la grammatica del mancino

2011-03-13T11:53:00.004+01:00

L’esistenza di una “letteratura omosessuale” è da sempre una questione controversa: appare tuttavia evidente come la nuova visibilità attribuita all'esperienza di uomini e donne omosessuali abbia fatto emergere negli ultimi decenni un mondo di relazioni affettive, politiche e artistiche di grande varietà e ricchezza. Difficile stabilire in modo nitido che cosa ne delimiti i confini: la vita erotica, presunta o dichiarata, di chi scrive? I temi trattati? La presenza di scelte formali legate da un rapporto privilegiato all'argomento omosessuale? Se non sono le differenze a dividerci, bensì la nostra incapacità di riconoscerle e celebrarle, la forma di conoscenza che la letteratura ci consegna è fondamentale. Il convegno si propone quindi di creare un’occasione di confronto sul rapporto tra scrittura e sessualità, accogliendo testimonianze e riflessioni di autori del massimo prestigio in campo internazionale.

Giovedì 17, ore 9.30 - 13.00
Palazzo Medici Riccardi - Sala Luca Giordano
Saluti:
Andrea Barducci (Presidente della Provincia di Firenze)
Mario Citroni (Direttore dell’Istituto Italiano di Scienze Umane)
Sonia Spacchini (Assessore alle Pari Opportunità della Provincia di Firenze)
Scelte di libertà
Presiede: Nadia Fusini
Intervengono: Massimo Fusillo, Franco Buffoni, Sarah Schulman, Walter Siti

Giovedì 17, ore 15.30 - 19.00
Palazzo Medici Riccardi - Sala Luca Giordano
La tradizione e il talento individuale
Presiede: Gian Pietro Leonardi
Intervengono: Adam Mars-Jones, Paul Burston, Maureen Duffy, Mario Fortunato

Venerdì 18, ore 9.30 - 13.00

Palazzo Strozzi - Altana
Gli anni più felici
Presiede: Valeria Gennero
Intervengono: Valeria Viganò, Marco Mancassola, Tommaso Giartosio
Conclude: Nadia Fusini

Phranc - M-A-R-T-I-N-A

2010-04-23T12:34:00.000+02:00

Oh I got up at seven
just to watch her win
playing on the warm gras courts at wimbledon
If anyone should ask me: Phranc who's the greatest
Oh, I would have to say,
without a doubt in my mind, it's M-A-R-T-I-N-A
'Cause M-A-R-T-I-N-A, she's the greatest in the world today
N-A-V-R-A-T-I-L-O-V-A she's the greatest in the world today
Hey now Steffi she has worked hard and she's earned my respect
But when it comes to game of tennis honey
It's still Martina who is the best
'Cause M-A-R-T-I-N-A N-A-V-R-A-T-I-L-O-V-A
she's the greatest
in the world of womens tennis
that's
M-A-R-T-I-N-A
N-A-V-R-A-T-I-L-O-V-A
she hails from C-Z-E-C-H-E-S-L-O-V-A-K-I-A
Czecheslovakia but now she's an American
She used to live in Dallas, with Nancy Lieberman
Then she moved to Fort Worth with Judy Nelson
Then to Aspen with Cindy Nelson, no relation
But I love her anyway, i don't care who she is stooping
Oh i got up at seven
just to watch her win
playing on the warm gras courts at Wimbledon
If anyone should ask me..
(to the crowd) "go ahead ask me"
(crowd:) "who's the greatest?"
i guess i have to say
without a doubt in my mind or in my heart
it's M-A-R-T-I-N-A, M-A-R-T-I-N-A, m-a-r-t-i-n-a
don't you agree?

Kate Bush - Kashka from Baghdad

2010-04-17T16:48:00.001+02:00

Kashka from Baghdad
Lives in sin, they say,
With another man,
But no one knows who.

Old friends never call there.
Some wonder if life's
Inside at all--
If there's life inside at all.

But we know the lady who rents the room.
She catches them calling a la lune.

At night
They're seen
Laughing,
Loving.
They know
The way
To be
Happy.

They never go for walks.
Maybe it's because
The moon's not bright enough.
There's light in love, you see.

I watch their shadows,
Tall and slim,
In the window opposite.
I long to be with them.

'Cause when all the alley-cats come out,
I can hear music from Kashka's house.

At night
They're seen
Laughing,
Loving.
They know
The way
To be
Happy.

"Watching every night.
Don't you know they're seen?
Won't you let me laugh?
Let me in your love.

"Watching every night.
Don't you know they're seen?
Won't you let me laugh?
Let me in your love.

"Watching every night.
Don't you know they're seen?
Won't you let me laugh?
Let me in your love.

"Watching every night.
Don't you know they're seen?
Won't you let me laugh?"

The Associates - Party Fears Two

2010-04-14T11:29:00.003+02:00

I'll have a shower
And then phone my brother up
Within the hour
I'll smash another cup
Please don't start saying that
Or I'll start believing you
If I start believing you
I'll know that this party fears two

And what if this party fears two?
The alcohol loves you while turning you blue
View it from here
From closer to near
Awake me

Don't turn around
I won't have to look at you
And what's not found
Is all that I see in you
My manners are failing me
I'm left feeling ugly
And you say it's wonderful
To live with I never will

So what if this party fears two?
The alcohol loves you while turning you blue
View it from here
From closer to near
Awake me

I'm standing still
And you say I dress too well
Still standing still
I might but it's hard to tell
Even a slight remark
Makes nonsense and turns to shark
Have I done something wrong?
What's wrong's the wrong that's always in wrong

I'll have a shower
And then phone my brother up
Within the hour
I'll smash another cup.

One day will this pain be useful to me?

2008-08-18T09:53:00.001+02:00

Even so-called saints like Mother Teresa bother me. In some ways she was just as ambitious as people like my father or anyone who wants to be at the top of their profession.
Mother Teresa wanted to be the best saint, the top saint, so she did the most disgusting things she could do, and I know she helped people and relieved suffering and I'm not saying that's bad, I'm just saying I think she was as selfish and ambitious as everyone else.
Peter Cameron, Someday This Pain will Be Useful to You, p. 116

Presto il mondo mi darà ragione

2008-06-30T12:00:00.003+02:00

Germaine Greer on Morrissey:

"When Morrissey sings a Morrissey song, he knows exactly what colour every part of every word is meant to be, and whether it crosses the rhythm to build up tension, or cannons into it to gain emphasis. If Morrissey repeats a line, he may vary it in a new context, or he may keep it exactly the same, as he does with "Every day is like Sunday", because part of the point of the song is the anguish of monotony as perceived by hapless youth - but the music catapults the repetition towards us like a javelin. The music does what the words alone cannot do. To present the words without the music is to emasculate them."

Germaine Greer : "Why do people think Bob Dylan was a great lyricist? That creep couldn't even write doggerel", The Guardian

Essential Resources

2008-05-28T21:50:00.001+02:00

I long to create something
that can’t be used to keep us passive:
I want to write
a script about plumbing, how every pipe
is joined
to every other.
adrienne rich, “Essential Resources”, 1973

il disagio

2008-04-23T15:05:00.004+02:00

I needs you
............but that cannot be me
unapparelled, underived and unparented
............to redeem the original sin

tracce di vita gettate in un sacchetto
mal riposte e mai metabolizzate
creano l’illusione di uno spazio vuoto
– invisibile a occhio nudo –
da riempire con le tue parole prezzolate

............sparecchi in fretta e cancelli i resti
............di una cena non consumata insieme
............snoccioli sentenze e modi di dire
............mentre nascondi le briciole sotto il tappeto

il disordine della vita quotidiana non è generato dalla grazia
né in essa si ricompone, come sostiene qualcuno dalla radio.

Queering the System

2008-03-04T14:28:00.005+01:00

Anche a me, come a Tommaso Giartosio,* piace scovare l’omosessualità dove non c’è o dove è meglio nascosta. E se leggo solo libri a tematica e/o scritti da gay o lesbiche è perché sono ciò che di meglio offre il mercato editoriale. L’omosessualità in sé mi interessa, non le persone omosessuali, spesso omologati nella cultura dominante e indistinguibili tra loro. Le persone tout court, così come le identità, sono ininteressanti, mai disinteressate e sempre più attaccate alla propria immagine riflessa.
Qualche tempo fa leggendo Gomorra di Roberto Saviano–libro inspiegabilmente ignorato dalla maggior parte delle riviste a tematica glbtq– la mia attenzione (leggi fantasia) è stata catturata da questa battuta:
“Non mettete mai i maschi a controllare le operaie, fanno solo guai. Due figli maschi ho, e tutte e due si sono sposati con nostre dipendenti. Mettete i ricchioni. Mettete i richhioni a gestire turni e controllare il lavoro, come si faceva una volta…”**
Ovviamente si parla qui di come gestire le sartorie della camorra. Si evince che i “ricchioni” fanno parte del sistema, sono i guardiani o guardoni, i tenutari della dote lavorativa e sessuale delle donne dei boss. Come occhio che guarda ma non brama, il “ricchione” assiste passivamente al commercio di donne, stoffe, vestiti, armi, droghe e quant’altro ma non ne entrerà mai in possesso. Il “ricchione” può far parte del sistema, può entrarvi dalla periferia, affittare una casa già corrotta, ma non arrivare e risiedere al centro, o scalare i vertici e diventare boss. Le mafie così come la cultura e la società eteronormativa contemplano la differenza solo al fine di rafforzare il loro dominio. Se se ne vuole avere un esempio eclatante basta guardare le liste del PD.
Cosa succederebbe se il seme dell’omosessualità fosse interno a quei sistemi e non venisse da fuori? Se il “ricchione” fosse un boss o suo figlio? E se il “ricchione” fosse femmina? Acqua storta di L. R. Carrino, da poco pubblicato da Meridiano Zero, prova a rispondere ad alcuni di questi interrogativi. In questo suo primo romanzo Carrino narra a ritroso la storia di amore tra Giovanni, figlio di un boss della camorra napoletana, e Salvatore, una semplice pedina del sistema degli Acqua Storta. Non siamo più nel territorio della docufiction di Saviano, il mondo finzionale di Carrino ricrea un sistema, lo racconta non lo descrive giornalisticamente, lo espone allo sguardo e al pubblico ludibrio, ma non si sottrae alla legge dell’onore. Ai personaggi che trasgrediscono la legge del padre, della bibbia e del sistema non è concessa salvezza. Di nuovo i “ricchioni” si affacciano soltanto sulle soglie del potere, ma non per restarvi e per rifondare il sistema. Ed è il femmineo, la madre e donna “studiata”, a porre fine alla possibilità di infrocire (queering) quel sistema, di destabilizzarlo con l’inconvenzionalità di una storia d’amore (tra i due non c’è solo sesso, viene ripetuto spesso. Il sesso tra uomini è concesso anche in situazione come questa a patto che rimanga a livello di sfogo bestiale) tra due uomini, per di più di classi sociali diverse. Il “ricchione” Salvatore non offre salvezze –non è un salvatore,– né la possibilità di creare una nuova famiglia, un nuovo clan.
Il romanzo di Carrino non avrà, di certo, il successo del libro di Saviano. Non venderà altrettante copie, purtroppo. Anche perché romanzo gay. E si sa che i lettori “eterosessuali” non leggono opere che minino la loro sensibilità (egemone). La scena della violenza all’interno del carcere, ad esempio, narrata con stile asciutto e mimetico, è un pugno allo stomaco al lettore comune eterosessuale. Un pugno assestato troppo bene per non sentirne il dolore.

*cfr. Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay, p. 213.

** Gomorra, p. 38.

Appunti per un romanzo in versi

2008-02-15T15:35:00.003+01:00

[...] La giornata, anzi le giornate
passano rubando il tempo alla noia:
si mangia, t’ingozzi di cibo
niente carne per carità
molta verdura e pane e pasta
sono rimasto contadino nell’animo;
andare in campagna, come dicono.
sarebbe un sogno ora che l’immaginazione
è spenta, l’urlo dentro è immoto
forse camperemo tanto, non lo so -
me lo auguro, dinnanzi alla fine
sono inquieto: nessuna verità
è certa : l'Ambiguo sente il bisogno
di morire prima di morire
ma ha una paura fottuta.
[...]
La santità: ecco il mio approdo
o la partenza definitiva. Nient'altro
voglio o aspiro. Potrei,
ne ho i mezzi o talenti scrivere
una nuova Commedia, in endecasillabi
sciolti invece che terzine,
ma a che servirebbe? Non certo
a salvarmi l'anima.
Non c'è richiesta sul mercato.
Così aspetto di capire chi sono,
o meglio, chi sono stato o diventato,
nel ricordo nostalgico di un paese
contadino dove vissi
ragazzo imberbe e ora malato
malato della malattia della morte.

Dario Bellezza, "Appunti per un romanzo in versi", Proclama sul fascino, 1996

La pioggia prima che cada

2008-02-06T16:38:00.000+01:00

Chiunque voglia scrivere in Gran Bretagna oggi deve fare i conti con Virginia Woolf. Così come per gli americani è l’ingombrante presenza di Hemingway ancora tutta da smaltire, vecchio residuo di culture e società che non ci sono più. Non fidatevi di chi vi dice che James Joyce è stato l’autore più importante del Novecento, sta mentendo e ne è consapevole. Joyce è stato uno scrittore medio che ha saputo fare sue in modo fine doti e invenzioni stilistiche non sue (Dorothy Richardson, Gertrude Stein, Sylvia Beach, Djuna Barnes et al.) in un’epoca pre-creative commons.
Virginia Woolf, si diceva, è il personaggio con cui gli scrittori britannici devono necessariamente confrontarsi. Maschi e femmine. Ora, se buona parte di quegli scrittori maschi contemporanei sembra essere ossessionato dalla mascolinità (quella loro e quella dei loro rivali), si pensi all’ultimo Ian McEwan o a Martin Amis, che di questo tema sta facendo una personale crociata per demonizzare il non-Occidente, ce ne sono alcuni che da questo confronto ne escono rafforzati.
L’ultimo libro di Jonathan Coe, La pioggia prima che cada, non ha nulla di Virginia Woolf, eppure leggendolo non si può non pensare a lei. A lei e a tutte quelle scrittrici che grazie a lei hanno potuto prendere la penna e raccontare la loro storia. Jonathan Coe aveva già recentemente reso omaggio ai classici femminili pubblicati dalla casa editrice Virago, in un articolo in cui riconosceva che la lettura di quelle scrittrici era stata per lui destabilizzante in quanto lettore e scrittore. In questo romanzo, scritto e narrato con un punto di vista femminile va oltre. E lo fa in modo sorprendente.
Come spesso Coe ci ha abituato, il romanzo racconta una saga familiare. Una famiglia media e comune nella Gran Bretagna della seconda metà del secolo scorso. Alla morte di Rosamond (il cui nome non può non rimandare a Rosamond Lehmnann), sua nipote Gill si ritrova l’ingrato compito di rintracciare una persona conosciuta per caso a una festa qualche anno prima e con la quale deve spartire parte dell’eredità della zia, che era lesbica e non aveva figli suoi. L’intrecciata storia delle tre donne è raccontata dalla stessa Rosamond attraverso la descrizione di venti fotografie e registrata su casetta perché Imogen, la donna da ricercare, è cieca.
Sarebbe, ovviamente, azzardato e impreciso parlare di écriture féminine a proposito di questo romanzo, qui voglio solo prendere in prestito la definizione che ne dà Elaine Showalter, che parla di “iscrizione del corpo femminile e della differenza femminile nel linguaggio e nel testo.” Ecco, questo mi sembra riuscito a fare Jonathan Coe: a iscrivere nel suo testo (scritto da un uomo) un corpo femminile nella sua differenza senza appropriarsene. Come l’incisione su nastro magnetico, supporto ormai definitivamente consegnato ai libri di storia, che riproduce la voce e la vita di una donna attraverso i suoi tempi, che registra pause e silenzi e che è destinato a usurarsi e cancellarsi con il tempo, il romanzo registra la sua storia e la ripete, non all’infinito – nemmeno questo medium è destinato a sopravvivere – ma nel presente, affinché il passato (fatto di storie) non venga cancellato.

vita da call centre?

2008-02-03T17:45:00.000+01:00

That’s How People Grow Up – E’ così che le persone crescono

2008-01-18T17:02:00.000+01:00

E’ così che le persone crescono. E invecchiano. Alcuni bene, altri male. Io, dal canto mio, invecchio da solo e man mano che invecchio perdo certezze. Me ne sono rimaste due, actually. La Trudy e Morrissey. Loro non mi tradiranno mai, nel bene o nel male appunto. E non mi tradiranno mai perché sono io a non volerlo.
I was wasting my time / Trying to fall in love / Disappointment came to me and / Booted me and bruised and hurt me / / But that's how people grow up / That's how people grow up
Così l’altra sera, mentre tagliavo letteralmente Roma in due, una stazione radio trasmetteva il nuovo singolo di Morrissey, mi sono ritrovato a pensare al fatto che buona parte della mia vita è segnata e contrassegnata dalle sue canzoni. Sono effettivamente cresciuto con lui e le sue parole. Tanto per dare un’idea, il primo disco 33 giri da solista mi fu regalato dalla mia ragazza dark di allora e l’ultimo cd dal mio compagno attuale.
I was wasting my time / Looking for love / Someone must look at me / and see their sunlit dream // I was wasting my time / Praying for love / For the love that never comes from / Someone who does not exist and // That's how people grow up / That's how people grow up // Let me live before I die / Oh, not me, not I
Siamo dunque cresciuti insieme, io e Morrissey. Posso dire di conoscerlo bene. E lui, credo, possa dire di me la stessa cosa. Di persone come me lui ne avrà viste migliaia. Vista una viste tutte. E’ dunque alquanto strano sapere, a trentacinque anni, che l’unica persona che ti sta a sentire è una tua fantasia. Questo significa invecchiare. Non la cognizione dolorosa di essere soli, dal primo vagito all’ultimo respiro, ma la consapevolezza che le tue fantasie e l’investimento libidinale che avevi riposto in esse sono oramai scaduti e fuori tempo massimo come un tubetto di pomata antibrufoli.
I was wasting my life / Always thinking about myself / Someone on the deathbed said / "There are other sorrows too" // I was driving my car / I crashed and broke my spine / So yes, there are things worse in life than / Never being someone's sweetie / That's how people grow up / That's how people grow up
Così, mentre io continuo a invecchiare, Morrissey a cantare la stessa canzone, da anni ormai (ma che canzone!), e a cercare un parcheggio in una città già addormentata, concludo che sì c’è dell’altro oltre alle petizioni d’amore mal richieste e mal riposte. Vexata quaestio. Altro e altrove. E, naturalmente, nessuno veramente interessato a quello che pensi tu, quello che dici tu. A come stai tu.
As for me I'm ok / For now anyway

Testo della Canzone e Versione italiana: qui.

Solidarietà ai docenti della Sapienza a difesa della laicità del sapere

2008-01-17T14:55:00.000+01:00

To: Presidente della Repubblica Italiana Napolitano, Rettore della Sapienza Guarino

Esprimiamo la nostra piena solidarietà e la nostra gratitudine ai docenti firmatari dell'appello affinché la partecipazione di Papa Benedetto XVI all'inaugurazione dell'anno accademico venisse annullata.

Apprezziamo la sensibilità del Papa per aver declinato l'invito; non altrettanto si puo` dire del Rettore Renato Guarini, che si è mostrato inadatto al ruolo che ricopre, incapace di tutelare la laicità dell'Università e il dialogo universale. Inadempiente alle sue responsabilità di garante, ha posto i firmatari del suddetto appello nella scomoda posizione di dover supplire ai compiti di garanzia che gli sarebbero stati propri e determinato una spiacevolissima situazione.

Siamo inoltre stupiti ed amareggiati per la superficialità con cui esponenti politici e istituzionali di primo piano, tra cui dispiace in particolar modo dover annoverare il Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano e il Ministro dell'Università Fabio Mussi, si sono uniti al linciaggio morale cui i firmatari dell'appello sono stati e sono tuttora sottoposti.

Infine, ci dichiariamo esterrefatti dalla devastante superficialità ed incompetenza di gran parte della stampa, che si è lanciata alla ricerca dello scoop nel migliore dei casi, o della strumentalizzazione politica nel piu` frequente. In particolare, è stato completamente stravolto il significato dell'appello, non certo inteso a tacitare una voce e a impedire il dialogo e il confronto, ma a tutelare il profondo significato storico e morale dell'inaugurazione dell'anno accademico, la piu` solenne cerimonia accademica, nella quale l'università celebra la libertà del sapere universale, idealmente libera da qualunque condizionamento e patronato.
Sincerely,
Firma anche tu qui.

Accadde domani

2008-01-15T17:14:00.000+01:00

Il 1 maggio 1925 fu pubblicato su Il Mondo il manifesto degli intellettuali antifascisti. Il manifesto fu stilato da Benedetto Croce. Tra i firmatari: Luigi Albertini, Sibilla Aleramo, Corrado Alvaro, Giovanni Amendola, Giovanni Ansaldo, Vincenzo Arangio Ruiz, Antonio Banfi, Sem Benelli, Piero Calamandrei, Emilio Cecchi, Floriano Del Secolo, Guido De Ruggiero, Luigi Einaudi, Giustino Fortunato, Giorgio Levi Della Vida, Carlo Linati, Attilio Momigliano, Rodolfo Mondolfo, Eugenio Montale, Gaetano Mosca, Giorgio Pasquali, Giuseppe Rensi, Francesco Ruffini, Gaetano Salvemini, Matilde Serao, Adriano Tilgher.

Nomi da ricordare, per il loro coraggio. Oggi come allora.

"[...] E, veramente, gl'intellettuali, ossia i cultori della scienza e dell'arte, se come cittadini, esercitano il loro diritto e adempiono il loro dovere con l' ascriversi a un partito e fedelmente servirlo, come intellettuali hanno solo il dovere di attendere, con l'opera dell' indagine e della critica, e con le creazioni dell' arte, a innalzare parimenti tutti gli uomini e tutti i partiti a più alta sfera spirituale, affinché, con effetti sempre più benefici, combattano le lotte necessarie. [...] l'abuso che vi si fa della parola "religione"; perchè, a senso dei signori intellettuali fascisti, noi ora in Italia saremmo allietati da una guerra di religione, dalle gesta di un nuovo evangelo e di un nuovo apostolato contro una vecchia superstizione, che rilutta alla morte, la quale le sta sopra e alla quale dovrà pur acconciarsi; - e ne recano a prova l' odio e il rancore che ardono, ora come non mai, tra italiani e italiani. Chiamare contrasto di religione l' odio e il rancore che si accendono daun partito che nega ai componenti degli altri partiti il carattere d' italiani e li ingiuriastranieri, e in quest' atto stesso si pone esso agli occhi di quelli come straniero eoppressore, e introduce così nella vita della Patria i sentimenti e gli abiti che sono propridi altri conflitti; nobilitare col nome di religione il sospetto e l'animosità sparsi dappertutto, che hanno tolto perfino ai giovani dell'Università l'antica e fidente fratellanza nei comuni e giovanili ideali, e li tengono gli uni contro gli altri in sembianti ostili [...] Per questa caotica e inafferrabile "religione" noi non ci sentiamo, dunque, di abbandonare la nostra vecchia fede: la fede che da due secoli e mezzo è stata l'anima dell'Italia che risorgeva, dell'Italia moderna; quella fede che si compose di amore alla verità, di aspirazione alla giustizia, di generoso senso umano e civile, di zelo per l'educazione intellettuale e morale, di sollecitudine per la libertà, forza e garanzia di ogni avanzamento. [...] E forse un giorno, guardando serenamente al passato, si giudicherà che la prova che ora sosteniamo, aspra e dolorosa a noi, era uno stadio che l'Italia doveva percorrere per rinvigorire la sua vita nazionale, per compiere la sua educazione politica, per sentire in modo più severo i suoi doveri di popolo civile."

Il resto qui.

Variazioni sul tema

2008-01-03T17:21:00.000+01:00

“In my house friends come and go
Talking about Michelangelo.”
citi a memoria, non ti accorgi degli errori. Vai avanti col discorso, tutto mentale. Black-eyed T. è rimasta lì, da dove sei partito. Sai da dove vieni, sai dove vai e sai anche a cosa hai rinunciato. A tutto quello a cui non appartenevi e che non ti apparteneva.
Lei è rimasta lì, invece, vestita a lutto e a lutto con il mondo. A logorarsi dentro e fuori. Ad accontentarsi delle speranze spente come le passioni.
Le scrivi, tanto lo sai che non ti leggerà mai. Vorresti dirle che ti manca, che l’amicizia non è un sentimento a senso unico. Che avresti fatto di tutto per lei. Avresti rubato e mentito per lei—well didn't I? Avresti voluto far di più. Avresti potuto.
Ripensi a lei. Quella prima volta che ti chiese una sigaretta sul terrazzo della scuola. La sua amica che ci provava con te. Il corso di teatro e lei che avrebbe dovuto interpretare tua madre—magie sceniche. Le serate alcoliche passate in riva al lago a parlare di musica. Axel Rose and Billy Corgan were on your side, while Morrissey was on mine. Il concerto degli Smashing e quello di Moz a Modena. Tu che ti fingevi fan. Sognavamo Londra e intanto ci fumavamo un’altra sigaretta insieme. Un’altra ancora e poi te ne vai.
Ora non fumo più, ma cazzo se mi meriterei un’altra sigaretta.

New Year's Mourning

2007-12-31T15:13:00.000+01:00

Friday mourning, I'm dressed in black
Douse the house lights, I'm not coming back
For years, I warned you
Through tears, I told you
Friday mourning, there comes a time
Before that breaks this very smug mug of mine
This dawn raid soon put paid to
All the things I'd whispered to you
At night time
And I will never stand naked in front of you
Or if I do, it won't be for a long time
Look once to me, look once to me
Then look awayLook once to me, then look away
And when they haul me down the hall
And when they kick me down the stairs
I see the faces all lined up before me
Of teachers and of parents and bosses
Who all share a point of view
"You are a LOSER"
"You are a LOSER"
Friday, friday mourning
Dressed in black
I won't be coming back
Friday...
[Morrissey : Friday Mourning]

Oh my dear...

2007-12-27T09:15:00.000+01:00

Ne abbiamo persa un'altra. I particolari in cronaca. Della serie si nasce rivoluzionari e si muore conservatori.

Homo Christmas

2007-12-24T11:39:00.000+01:00

La cosa più sensata sul natale l'ha detta Loredana Bertè a Daria Bignardi nel corso delle Invsioni Barbariche.

Non capisco (eppure ogni anno mi sforzo, giuro) la frenesia natalizia. Non capisco nemmeno quelle persone con un minimo di intelligenza che festeggiano questa ricorrenza. Come non capisco una persona dotata di un minimo (dico un minimo) di intelligenza possa votare per il P.D., ma queste sono altre storie...

Cosa esattamente festeggiate? La nascita di un personaggio forse storico che ha segnato in negativo le vostre vite? Una data simbolica? Il consumismo all'eccesso? Cosa esattamente, please? Ditemelo, vi scongiuro. Non sarebbe più giusto festeggiare, che ne so, il 25 gennaio? Giorno di nascita di Virginia Woolf. Vi assicuro ha fatto molte più cose per l'umanità questa signora britannica con la passione per la scrittura che quell'altro, un mezzo comunista aristocratico sulla cui memoria è stata fondata la più grossa e influente multinazionale. Credetemi, basta solo saper leggere la storia.

Auguro dunque un buon natale frocio a tutti.

Cantate con me:

You'll probably get sweaters
Underwear and socks
But what you'd really like for Christmas
Is a nice hard cock
You deserve a cute boy
Who's horny and queer
To make the most out of Christmas cheer
I wanna be your Christmas present
I wanna be your Christmas queer
I wanna be your Christmas present
Have a homo Christmas this year
Don't be miserable
Like Morrissey
Let me do you
underneath the Christmas tree
We'll push the packages
Out of the way
And after you've unwrapped me
Naked on the floor we'll play
Your family
Won't give you encouragement
But let me give you
Sexual nourishment
Licking nipples
Licking nuts
Putting candy canes
Up each other's butts
[Pansy Division : Homo Christmas]

chiarimenti

2007-12-15T22:20:00.000+01:00

La casa editrice Il Dito e La Luna ha il piacere di comunicare di aver ottenuto i necessari chiarimenti da parte di IBS.it Internet Bookshop. Con alcune modifiche che siamo disponibili ad apportare, IBS pubblicherà sul proprio portale l'inserzione pubblicitaria de Il Dito e La Luna contenente le parole "Libri lesbici, gay e transgender".

Grazie al sostegno della rete LGBT, delle mailing list femministe e politiche, dei portali di cultura e informazione gay e lesbici, abbiamo con forza denunciato un episodio grave e ottenuto l'immediata composizione della controversia.

Francesca Polo

Il Dito e La Luna

Technorati Profile

C'è sempre un motivo.

2007-12-13T15:20:00.000+01:00

Se in Italia scioperano tutte le categorie tranne i preti, se questo governo ha deluso tutti tranne il vaticano, se quello stesso governo ha disatteso tutte le aspettative dei suoi elettori , ci sarà un motivo...

Non c'è differenza tra Paola Binetti che non vota la norma anti-omofobia e quei senatori che hanno votato a favore dell'esenzione ICI alle imprese commerciali gestite della chiesa.

A Roma per i diritti civili, per la laicità dello stato e per avere risposte dai nostri rappresentanti

contro ogni censura

2007-12-08T15:47:00.001+01:00

La sinistra a venire

2007-12-05T15:25:00.000+01:00

"What's in a name? That which we call a rose

By any other name would smell as sweet.

[William Shakespeare, Romeo and Juliet (II, ii, 1-2)]

sei gradi di separazione

2007-11-30T13:07:00.000+01:00

Ho imparato finalmente
a dosare la lingua
in bocche sconosciute
e a tacere il mio nome

Riscopro solo ora
la fratellanza antica
il segno che ci unisce
e ci divide

La mia lingua lascia
tracce sul tuo ventre
parole, forse
che altri non capiranno

Walter Diego Superga (1972-2007)

C O N T R O V I O L E N Z A D O N N E

2007-11-24T11:55:00.001+01:00

Roma 24.11.2007
Buona manifestazione a tutte.
www.controviolenzadonne.org

Ciao Darwin e l'insostenibile assenza delle gay (donne)

2007-11-21T20:41:00.000+01:00

"a book of myths

in which our names do not appear."

Adrienne Rich : Diving Into The Wreck

Ma le lesbiche esistono per davvero o sono solo una mia fantasia e/o proiezione? Chi ha paura della Lesbica?

Quello che più mi ha colpito del baraccone mediatico di Bonoslis & co. non è stato il tanto strillato coming out con relativa 'scomunica' corale (sulla seduzione tra sado e maso è stato già detto tutto, I guess, chi sia il sadico e chi il masochista è, invece, tutto da dimostrare) del malcapitato di turno, né la scontata vittoria dei gay (ma quanto siamo moderni e progressisti signora mia quando si tratta di chiacchierare, n'est-ce pas?), né l'imbarazzante male gaze indugiante oltre ogni limite sui sederi delle donne e glissando su quelli maschili, ma la clamorosa assenza (erasure?) della Lesbica. In Italia non esistono le Lesbiche, o così ci vogliono far credere.

Consiglio ad Alberto Ruggin di frequentare meno la parrocchia (quale?) e di leggere i veri testi sacri, come questo:

"One might think of lesbianism as the 'repressed idea' at the heart of patriarchal culture. By its very nature (and in respect it differs significantly from male homosexuality) lesbianism poses an ineluctable challenge to the political, economic, and sexual authority of men over women. It implies a whole new social order, characterized - at the very least - by a profound feminine indifference to masculine charisma. [...] One might go so far as to argue - along with Adrienne Rich, Gayle Rubin, and others - that patriarchal ideology necessarily depends on the 'compulsory' suppression of love between women. "

Terry Castle : The Apparitional Lesbian

Il triangolo nero e l'orticello degli intellettuali italiani

2007-11-16T12:35:00.000+01:00

E' in rete da qualche giorno un importante appello lanciato da alcuni intellettuali italiani (Alessandro Bertante, Gianni Biondillo, Girolamo De Michele, Valerio Evangelisti, Giuseppe Genna, Helena Janeczek, Loredana Lipperini, Monica Mazzitelli, Marco Philopat, Marco Rovelli, Stefania Scateni, Antonio Scurati, Beppe Sebaste, Lello Voce, Wu Ming) contro la violenza e il clima di odio che nelle ultime settimane ha invaso e pervaso le cronache dei mezzi di informazione. La rumenofobia ha raggiunto livelli insopportabili e allarmanti anche in ambienti insospettabili, vedi gli imbarazzanti articoli apparsi su gay.it qualche giorno fa. Condivido in pieno le tesi dell’appello e l’ho firmato. Mi chiedo però se nel testo oltre alla violenza contro le donne, contro i popoli nomadi e i rumeni, non fosse giusto parlare anche della violenza che le persone glbtq subiscono quotidianamente lontano dalle luci e dai riflettori della ribalta a cui i gay sembrano rilegati. L’omofobia uccide. Come e tanto quanto i crimini legati a motivi razziali, etnici e di genere. Io ho provato a sollevare la questione qui, ma il mio punto di vista è passato quasi del tutto inosservato.
Il Triangolo Nero a cui fanno riferimento i firmatari del testo fu usato nei campi di concentramento nazisti per contrassegnare lesbiche e soggetti antisociali. Dagli anni ’70 le lesbiche lo hanno adottato come simbolo contro tutte le discriminazioni e la repressione. Un’occasione, dunque, per uscire dai nostri orticelli culturali e ascoltare le ragioni degli altri.

Il triangolo nero

Violenza, propaganda e deportazione.

Un manifesto di scrittori, artisti e intellettuali contro la violenza su rom, rumeni e donne La storia recente di questo paese e’ un susseguirsi di campagne d’allarme, sempre piu’ ravvicinate e avvolte di frastuono. Le campane suonano a martello, le parole dei demagoghi appiccano incendi, una nazione coi nervi a fior di pelle risponde a ogni stimolo creando “emergenze” e additando capri espiatori. Una donna e’ stata violentata e uccisa a Roma. L’omicida e’ sicuramente un uomo, forse un rumeno. Rumena e’ la donna che, sdraiandosi in strada per fermare un autobus che non rallentava, ha cercato di salvare quella vita. L’odioso crimine scuote l’Italia, il gesto di altruismo viene rimosso. Il giorno precedente, sempre a Roma, una donna rumena e’ stata violentata e ridotta in fin di vita da un uomo. Due vittime con pari dignita’? No: della seconda non si sa nulla, nulla viene pubblicato sui giornali; della prima si deve sapere che e’ italiana, e che l’assassino non e’ un uomo, ma un rumeno o un rom. Tre giorni dopo, sempre a Roma, squadristi incappucciati attaccano con spranghe e coltelli alcuni rumeni all’uscita di un supermercato, ferendone quattro. Nessun cronista accanto al letto di quei feriti, che rimangono senza nome, senza storia, senza umanita’. Delle loro condizioni, nulla e’ piu’ dato sapere. Su queste vicende si scatena un’allucinata criminalizzazione di massa. Colpevole uno, colpevoli tutti. Le forze dell’ordine sgomberano la baraccopoli in cui viveva il presunto assassino. Duecento persone, tra cui donne e bambini, sono gettate in mezzo a una strada. E poi? Odio e sospetto alimentano generalizzazioni: tutti i rumeni sono rom, tutti i rom sono ladri e assassini, tutti i ladri e gli assassini devono essere espulsi dall’Italia. Politici vecchi e nuovi, di destra e di sinistra gareggiano a chi urla piu’ forte, denunciando l’emergenza. Emergenza che, scorrendo i dati contenuti nel Rapporto sulla Criminalita’ (1993-2006), non esiste: omicidi e reati sono, oggi, ai livelli piu’ bassi dell’ultimo ventennio, mentre sono in forte crescita i reati commessi tra le pareti domestiche o per ragioni passionali. Il rapporto Eures-Ansa 2005, L’omicidio volontario in Italia e l’indagine Istat 2007 dicono che un omicidio su quattro avviene in casa; sette volte su dieci la vittima e’ una donna; piu’ di un terzo delle donne fra i 16 e i 70 anni ha subito violenza fisica o sessuale nel corso della propria vita, e il responsabile di aggressione fisica o stupro e’ sette volte su dieci il marito o il compagno: la famiglia uccide piu’ della mafia, le strade sono spesso molto meno a rischio-stupro delle camere da letto. Nell’estate 2006 quando Hina, ventenne pakistana, venne sgozzata dal padre e dai parenti, politici e media si impegnarono in un parallelo fra culture. Affermavano che quella occidentale, e italiana in particolare, era felicemente evoluta per quanto riguarda i diritti delle donne. Falso: la violenza contro le donne non e’ un retaggio bestiale di culture altre, ma cresce e fiorisce nella nostra, ogni giorno, nella costruzione e nella moltiplicazione di un modello femminile che privilegia l’aspetto fisico e la disponibilita’ sessuale spacciandoli come conquista. Di contro, come testimonia il recentissimo rapporto del World Economic Forum sul Gender Gap, per quanto riguarda la parita’ femminile nel lavoro, nella salute, nelle aspettative di vita, nell’influenza politica, l’Italia e’ 84esima. Ultima dell’Unione Europea. La Romania e’ al 47esimo posto. Se questi sono i fatti, cosa sta succedendo? Succede che e’ piu’ facile agitare uno spauracchio collettivo (oggi i rumeni, ieri i musulmani, prima ancora gli albanesi) piuttosto che impegnarsi nelle vere cause del panico e dell’insicurezza sociali causati dai processi di globalizzazione. Succede che e’ piu’ facile, e paga prima e meglio sul piano del consenso viscerale, gridare al lupo e chiedere espulsioni, piuttosto che attuare le direttive europee (come la 43/2000) sul diritto all’assistenza sanitaria, al lavoro e all’alloggio dei migranti; che e’ piu’ facile mandare le ruspe a privare esseri umani delle proprie misere case, piuttosto che andare nei luoghi di lavoro a combattere il lavoro nero. Succede che sotto il tappeto dell’equazione rumeni-delinquenza si nasconde la polvere dello sfruttamento feroce del popolo rumeno. Sfruttamento nei cantieri, dove ogni giorno un operaio rumeno e’ vittima di un omicidio bianco. Sfruttamento sulle strade, dove trentamila donne rumene costrette a prostituirsi, meta’ delle quali minorenni, sono cedute dalla malavita organizzata a italianissimi clienti (ogni anno nove milioni di uomini italiani comprano un coito da schiave straniere, forma di violenza sessuale che e’ sotto gli occhi di tutti ma pochi vogliono vedere). Sfruttamento in Romania, dove imprenditori italiani - dopo aver “delocalizzato” e creato disoccupazione in Italia - pagano salari da fame ai lavoratori. Succede che troppi ministri, sindaci e giullari divenuti capipopolo giocano agli apprendisti stregoni per avere quarti d’ora di popolarita’. Non si chiedono cosa avverra’ domani, quando gli odii rimasti sul terreno continueranno a fermentare, avvelenando le radici della nostra convivenza e solleticando quel microfascismo che e’ dentro di noi e ci fa desiderare il potere e ammirare i potenti. Un microfascismo che si esprime con parole e gesti rancorosi, mentre gia’ echeggiano, nemmeno tanto distanti, il calpestio di scarponi militari e la voce delle armi da fuoco. Succede che si sta sperimentando la costruzione del nemico assoluto, come con ebrei e rom sotto il nazi-fascismo, come con gli armeni in Turchia nel 1915, come con serbi, croati e bosniaci, reciprocamente, nell’ex-Jugoslavia negli anni Novanta, in nome di una politica che promette sicurezza in cambio della rinuncia ai principi di liberta’, dignita’ e civilta’; che rende indistinguibili responsabilita’ individuali e collettive, effetti e cause, mali e rimedi; che invoca al governo uomini forti e chiede ai cittadini di farsi sudditi obbedienti. Manca solo che qualcuno rispolveri dalle soffitte dell’intolleranza il triangolo nero degli asociali, il marchio d’infamia che i nazisti applicavano agli abiti dei rom. E non sembra che l’ultima tappa, per ora, di una prolungata guerra contro i poveri. Di fronte a tutto questo non possiamo rimanere indifferenti. Non ci appartengono il silenzio, la rinuncia al diritto di critica, la dismissione dell’intelligenza e della ragione. Delitti individuali non giustificano castighi collettivi. Essere rumeni o rom non e’ una forma di “concorso morale”. Non esistono razze, men che meno razze colpevoli o innocenti. Nessun popolo e’ illegale.

per aderire qui.

la solitudine del menarca

2007-11-13T18:59:00.000+01:00

Novembre è un mese strano. Genera mostri e figli nati già morti. Fantasmi col papavero all'occhiello. Novembre è lo sfondo ideale per le mie peripatetiche conversazioni solitarie notturne. Mi lascio perdere per Roma, dunque. Borgo Pio mi accoglie anche senza invito, come un amico di un amico. Non sapevo che ci fosse un tattoo shop da queste parti. Non avrei mai immaginato che anche loro...
I forni sono ormai spenti, ma l'odore fragrante permane come a stuzzicare appetiti mai assopiti. All'angolo un ragazzo rumeno passeggia, sta aspettando qualcuno o qualcosa. E' in ritardo, guarda spesso l'orologio e si liscia il viso imberbe. Dei turisti americani si aggirano furtivi come cavie in gabbia. Il resto è spazio vuoto e silenzio. La città, l'urbe, è lontana.
Riprende a piovere, tutta la giornata è stata bagnata da intermittenti acquazzoni autunnali. Mi riparo sotto una tettoia. Aspetto che smetta. Aspetto.
Alzo lo sguardo come per controllare la consistenza e la frequenza della pioggia. Spio nelle finestre. C'è ancora vita a quest'ora. Non sono andati tutti a letto, ne sono sollevato.
Ti riconosco sfocato dalla tenda del soggiorno. Ti seguo mentre esegui un paio di scale al piano giusto per tenerti in esercizio. Poi accenni le prime note di una nota sonata. George ti massaggia le spalle e ascolta a occhi chiusi.
Ti osservo per minuti e minuti, anche quando vi alzate e vi spostate nelle altre stanze. I preparativi per la notte, i denti da lavare e le preghiere da recitare. Riponi le babbucce rosse accanto al letto, simmetricamente con una precisione quasi svizzera. La gatta ai tuoi piedi ha già riscaldato il letto, leggi le tue due paginette di Judith Butler e riponi il libro sul comodino. Spegni l'abat-jour e aspetti che lui si addormenti. Ti prepari a sognare una vita in grande, una vita non tua. Così ti lascio e ritorno alla mia.

"Cos'avrà da sbraitare quella lì?"
"Ma che vuoi che te dica: è invidiosa."
"Ne avrà ben donde. Vorrei vedere te al posto suo. Tutti la paragonano alla regina che è appena morta, lei non ne può più. Anch'io al posto suo..."
"Te la raccomanno quell'artra, era 'na popstarre."
"Ansia da prestazione."
"Mo se spiega tutto e capisco perché arza sempre de più a voce e 'r tiro. Altrimenti nessuno s'accorgerebbe de lei, po'retta."

La vita è molto lunga quando si è soli.

Oops she did it again...

2007-11-05T10:07:00.000+01:00

Qualcuno dica a Simona Marchetti che Britney Spears non ha mai fatto parte delle Spice Girls, please...

Update 05.11.2007 ore 12.20: Qualcuno gliel'ha detto.

Ciao Massimo 1945-2007

2007-11-04T20:10:00.000+01:00

Stanotte ci ha lasciato Massimo Consoli, uno dei padri storici del movimento gay italiano. Il Circolo di Cultura Omosessuale Mario Mieli si stringe alla famiglia e comunica che la camera ardente, come da volontà dello stesso Massimo, si terrà presso la sede del Circolo, in via Efeso 2/A, a partire dalle 13 di domani, lunedì 5 novembre, fino alle 10 di martedì 6 novembre. Alle 10 di martedì il feretro lascerà il Circolo e raggiungerà l’istituto buddista Soka Gakkai in via della Marcigliana 532 (traversa di via della Bufalotta, per la mappa http://www.sgi-italia.org/chi/dove.php?sede=RM) dove alle 11 si svolgerà una cerimonia laica. Poi sarà trasferito presso il cimitero di Marino.

Il Circolo è stato anche investito dalla famiglia dell’incarico di soddisfare la volontà di Massimo di essere sepolto nel cimitero acattolico di Roma dove riposa Dario Bellezza e si è già attivato per realizzare questo suo desiderio. Invitiamo gli amici, la comunità gay tutta e le istituzioni, che hanno sempre riconosciuto l’indubbio valore del lavoro di Massimo, a venire a dargli l’ultimo saluto.

Circolo di Cultura Omosessuale Mario Mieli

In Memoriam 1975-2007

2007-11-02T15:34:00.000+01:00

A Pier Paolo Pasolini

M'aggiro fra ricatti e botte e licenzio
la mia anima mezza vuota e peccatrice

e la derelitta crocifissione mia sola
sa chi sono: spia e ricattatore
che odia i suoi simili. E non trovo

pace in questa sordida lotta
contro la mia rovina, il suo sfacelo.

Dio! Non attendo che la morte.
Ignoro il corso della Storia. So solo
La bestia che è in me e latra.

Dario Bellezza *

How to Deconstruct a Fag Hag

2007-10-31T12:50:00.000+01:00

“Hello Martin. It’s Linda.”
[...]
“I’ve got Trish Trish here.”
[...]
“You know Trish. Er... How can I describe her?... Unconventional beauty, differently thin, queer friends. That’s right, faggy huggy fag hag.”

on a fag hag day like this.

Happy Fag Hag Day 2007.

A te che conosci i nostri luoghi, i nostri codici, il nostro abbigliamento … meglio di noi stessi.
A te che possiamo raccontare tutto, beh qualcun altro può…
A te che intrepida ti ritrovi a cenare con venti o più froci senza batter ciglio.
A te che non imparerai mai a riconoscere un maschio etero e a diffidarne.
A te che continui ad aspettare una chiamata (e qualcosa di più) da Daniel Cleaver come si aspetta l’uscita dell’ultimo cd di Morrissey.
A te che piacciono tanto le ostriche, ma non a mangiarle…
A te che sei fiera di noi. Quanto noi di te.

Cosa sarebbe il nostro mondo senza le fag hag?

Are Italians Europeans?

2007-10-24T12:43:00.000+02:00

Special Thanks to Vincenzo Bavaro.

Vedi Napoli e poi...

2007-10-21T11:54:00.001+02:00

Quote of the Day

2007-10-12T15:01:00.000+02:00

'You're a terrorist? Thank God. I understood Meg to say you were a theorist.' *

-UPDATE-

2007-10-11T15:53:00.000+02:00

Il premio Nobel 2007 per la letteratura è andato a Doris Lessing. Non conosco così bene Doris Lessing da poter esprimere un giudizio immediato, quello che mi sento di dire è che non si è trattato di una scelta scontata. Forse meglio così.

Doris Lessing : "Some people obtain fame, others deserve it."

Adrienne Rich : "Fuck the cops. Come, Jesus. Blow me again"

2007-10-10T18:51:00.000+02:00

Domani verrà assegnato il premio Nobel per la letteratura. Tra i favoriti i soliti vecchi e scontati nomi, l’italiano Magris, lo statunitense Roth e il siriano Adonis. Tra le novità di quest’anno, da quanto trapelato finora, la new entry nella rosa delle candidature di J. K. Rowling che, se non altro, ha il merito di aver avvicinato molti giovani e giovanissimi alla lettura.
Io resto fermamente convinto che nessuno meriti quel premio più di Adrienne Rich, poeta, femminista, lesbica, critica, insegnante, nata a Baltimora nel 1929. La sua è la voce più radicalmente compelling della poesia americana, militante per la pace e attiva per i diritti delle persone glbtq. Adrienne Rich è quanto di meglio che i nostri anni desolati e desolanti possano offrirci.
Come in passato il Nobel a Toni Morrison per gli afroamericani o Dario Fo per la “cultura bassa”, il premio avrebbe una forte valenza politica, nonché letteraria. Si riconoscerebbe finalmente, con Adrienne Rich, il ruolo della letteratura gay degli ultimi quaranta anni. Lei che di quella letteratura è certamente l’esponente più autorevole. Con la sua eventuale vittoria dovrebbero fare i conti con la letteratura gay anche coloro che in nome dell’universalità dell’arte cancellano dalla sua poesia l’eros e il desiderio lesbico. Vale a dire cancellare dall’enunciazione poetica il corpo e l’io di chi l’ha pronunciata. Vale a dire togliere dalla poesia la sua voce.

To Macerata and Part Way Back

2007-10-09T15:19:00.000+02:00

Macerata è una costruzione di mattoncini lego color cappuccino. Un sali e scendi interminabile, come un quadro di Maurits C. Escher. Accedervi è come espugnarla. Una volta dentro le mura si diventa parte della costruzione. Personaggi lego che interagiscono alla stessa velocità.

Macerata ha un sapore un po' avaro, ma esaltante. Macerata ti lascia una sensazione di contentezza provvisoria che solo le rose d'autunno di Roma sanno rimettere a tacere.

Reach out (I'll be there)

2007-10-02T13:38:00.000+02:00

Facoltà di Lettere e Filosofia – Dipartimento di Lingue e letterature straniere – Associazione Italiana di Studi Nord-Americani AISNA

XIX biennial international conference

"USA: Identities, Cultures and Politics in National, Transnational and Global Perspectives"

Macerata 4-6 Ottobre 2007

QUEER MIGRATIONS: IDENTITIES ACROSS THE BORDERS

Coordinators: Vincenzo Bavaro (Università di Roma “La Sapienza”) - Raffaella Malandrino (Università di Napoli “L’Orientale”)
Anna De Biasio - Università di Bergamo: Gender Trouble in Venice: W. D. Howells’s A Fearful Responsibility (1881)
Gianna Fusco - Università di Napoli “L’Orientale”: ‘What would it have made of me?’: Gender and National Identities in ‘The Jolly Corner’ (1908)
Raffaella Malandrino -Università di Napoli “L’Orientale”: ‘Drifting from Harlem to the Ganges’. A Reading of Allen Ginsberg’s Indian Journals (March 1962-May 1963)
Gian Pietro Leonardi - Università di Roma “La Sapienza”: ‘Son Gay, Father Distraught’: Repatriating Queer Desire in Robert Ferro’s The Family of Max Desir (1983)
Serena Fusco - Università di Napoli “L’Orientale”: Photographers on the Rim: Queering the Asian/American Imagery
Maria Vaccarella - Università di Roma “La Sapienza”: Queer Amerikanidhes: Hermaphroditism and Greek-American identity in Jeffrey Eugenides’ Middlesex (2002)
Vincenzo Bavaro - Università di Roma “La Sapienza”: ‘What Keeps You Here?’ Rethinking (back to) Queer Migrations in Monique Truong’s The Book of Salt (2003)

Myanmar September 2007 - Birmania Settembre 2007

2007-09-28T10:51:00.000+02:00

Myanmar, Iraq, Afghanistan, Darfur...

Not Here. Of course.

Lucio Fontana

Concetto Spaziale - ATTESE

the voice of the poet

2007-09-21T15:14:00.000+02:00

Don't dream it, be it

2007-09-18T21:08:00.000+02:00

One should either be a work of art, or wear a work of art.

I chose to be one.
thanks to www.mammam.org

Da che pulpito

2007-09-17T18:23:00.000+02:00

"In a nation where organized religion has gone out fashion the themes of early morality have moved directly from the pulpit to the bedroom"
Michael Grumley, Hard Cops (riportato in David Bergman, The Violet Hour, New York: Columbia University Press, 2004, p. 207)

Appuntamenti

2007-09-14T17:20:00.000+02:00

Il 27 settembre alle ore 18.00 alla libreria Melbookstore di Firenze Francesco Gnerre con Davide Fiesoli presenteranno Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay. La presentazione è uno degli eventi collaterali del Florence Queer Festival.

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Un'altra presentazione imperdibile (almeno per me) è quella del nuovo libro di Sarah Waters, Turno di notte, che si terrà il 31 ottobre a Bologna nell'ambito della sezione letteraria del festival Gender Bender. Sarà presente anche l'autrice! (via Queer Blog)

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Tra un mese esatto esce, invece, il nuovo libro di Adrienne Rich, "Telephone Ringing in the Labyrinth: Poem: 2004-2006". Inutile dire che l'attendo con impazienza. Così come attendo con impazienza che le assegnino il Nobel. Nel frattempo mi consolo con una delle sue più belle poesie d'amore:

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I wake up in your bed. I know I have been dreaming.
Much earlier, the alarm broke us from each other,
You've been at your desk for hours. I know what I dreamed:
our friend the poet comes into my room
where I've been writing for days,
drafts, carbons, poems are scattered everywhere,
and I want to show her one poem
which is the poem of my life. But I hesitate,
and wake. You've kissed my hair
to wake me. I dreamed you were a poem,
I say, a poem I wanted to show someone...
and I laugh and fall dreaming again
of the desire to show you to everyone I love,
to move openly together
in the pull of gravity, which is not simple,
which carries the feathered grass a long way down the upbreathing air.
from "Twenty-one Love Poems", The Dream of A Common Language, 1978.

All'ufficio postale

2007-09-11T22:01:00.000+02:00

Quando ti usano per spaventare i bambini capricciosi è sempre un buon segno. Un ottimo segno, direi.

La Notte Bianca 2007 – The Outtakes

2007-09-07T21:49:00.000+02:00

Lavorare in un call centre, a volte, non è così noioso come sembra. Ci sono persone che sanno strapparti un sorriso anche in un giorno faticoso come questo.

Perle ai porci.
.-.
Turista: “Quando mi scade la mostra sul Simbolismo alla Galleria nazionale d’arte moderna?”
.-.
Giornalista: “Come devo fare per conferire con qualcuno che gestisce gli inviti alle mostre?”
.-.
Operatore: “Mi raccomando, si presenti alle 2.30, cioè mezz’ora prima dell’evento.”
Turista: “Certo, se no che notte brava è!”
.-.
Turista: “Mi dice gli orari della Centrale mamertina?”
Operatore: [Sarà il Carcere mamertino o la Centale Montemartini?]
.-.
Turista: “La signorina che mi aveva servito prima…”
Operatore: [Sì, un caffè e un amaro al tavolo tre.]
.-.
Turista: “A che ora è l’audizione dell’Odissea di Gabriele Lavia?”
.-.
Padre: “Mia figlia dovrebbe venire a fare l’esame di ammissione al DAMS e avrebbe bisogno di un hotel in via Ostinense, zona Cazzatella…”
Operatore: [A parte l’involontaria ironia della toponomastica, ma per quale ragione a me oscura una persona che sta per iniziare l’Università deve far chiamare il genitore per prenotare un hotel? Non è in grado di prendere la cornetta e chiamare? E se dall'altro lato ci fosse Mondialcasa? ]
.-.
Turista: “Ho sentito dal padre che legge il vangelo la domenica che…”
Operatore: [No, questo è davvero troppo!]

Del perché non avrò mai successo nella vita e non sono il candidato ideale per il P. D.

2007-09-05T21:48:00.000+02:00

Guido verso la Ciociaria e penso che non avrò mai successo nella vita. Penso anche che non sono proprio il candidato ideale per il Partito democratico. Non lo sono perché non sono una persona di successo.
Non sono figlio di. Non ho amicizie importanti né influenti. Non sono una persona socievole né mondana. Non sono trendy né fashion.
Scrivo lettere al direttore che nessuno pubblica.

Sono un dottore di ricerca. Più per ostinazione che per affiliazione.
In Gran Bretagna mi apprezzano più che in Italia. Lo fanno perché mi giudicano per quello che faccio e non per quello che non sono.
Sono gay e frocio.
Mi batto per i miei diritti.
Non avrò figli.
La mia famiglia non sarà mai una famiglia.
Sono un cittadino di serie B.
Pago le tasse.
Sono precario.
Torno dalla Ciociaria. La voglia è sempre la stessa. Il paesaggio pure.

Happy Birthday, Mr Jesus II

2007-08-24T14:31:00.000+02:00

He will then be reborn
From 1970's porn
Wearing tubesocks with style
And such an innocent smile
Better pray for your sins
Better pray for your sins'
Cause the gay messiah's coming
He will fall from the star
Studio 54
And appear on the sand
Of Fire Island's shore
Better pray for your sins
Better pray for your sins'
Cause the gay messiah's coming
No it will not be me
Rufus the Baptist I be
No I won't be the one
Baptized in cum
What will happen instead
Someone will demand my head
And then I will kneel down
And give it to them looking down
Better pray for your sins
Better pray for your sins'
Cause the gay messiah's coming

Rufus Wainwright - Gay Messiah

How Could Anybody Possibly Know How I Feel

2007-08-23T09:33:00.000+02:00

She told me she loved me

Which means

She must be insane

I've had my face dragged in

Fifteen miles of shit

And I do not, And I do not

And I do not like it

So how can anybody say

They know how I feel

The only one around here who is me

Is me

They said they respect me

Which means

Their judgement is crazy

I've had my face dragged in

Fifteen miles of shit

And I do not

And I do not like it

So how can anybody say

They know how I feel

When they are they

And only I am I

He said he wants to befriend me

Which means

He can't possibly know me

The voices of the real

And the imagined cry:

"The future is passing you by

The future is passing you by"

So how can anybody possibly think they know how I feel?

Everybody look, see pain and walk away

And as for you in your uniform

Your smelly uniform

You think you can be rude to me

Because you wear a uniform

A smelly uniform

And so you think you can be rude to me

But even I, as sick as I am, I would never be you

Even I, as sick as I am, I would never be you

Even I, sick and depraved, a traveller to the grave

I would never be you

Lyrics: Morrissey

Photo: d@ve

Me: me

In Memoriam

2007-08-22T09:46:00.001+02:00

Ricevo e pubblico.

Non ho tempo, ma ci sarebbero tante cose da dire...

2007-08-15T15:54:00.000+02:00

"Un successo strepitoso per il direttore di Libero, interrogato da Gigi Moncalvo (quelli di Confronti su Rai2) sui tutti i temi d’attualità. E che lo ha indotto a spararle grosse: da “ma quando cazzo muore Andreotti? Ha 188 anni!” a “Don Gelmini? Se anche avesse toccato qualcuno, chissenefrega, con tutto il bene che ha fatto”, passando per “frocio più frocio meno, con tutti quelli che ci sono”.

Dagospia 14 Agosto 2007

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"Sulla "letteratura migrante", che ormai è una realtà cospicua del nostro paese, sull'arricchimento che porta, sul suo valore non solo documentario ma anche letterario, è già stato detto molto. E anche sul rischio che la categoria, ormai diventata anche un genere editoriale, possa ingabbiare le diverse voci dentro a uno stereotipo. Ma questa è oggi la sfida di tutti quelli che scrivono. Viviamo in una società normalizzatrice in cui ogni singolarità è mal tollerata, criminalizzata, oppure ritenuta poco spendibile nella comunicazione e nel mercato. "

Carla Benedetti, "Valicatori di confini", L'espresso, n. 30, 2007, ripreso qui.

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"Questa è la ragione per la quale le più grandi intelligenze della grande cultura mondiale, per quanto abbiano sostenuto il rispetto della dignità e della libertà umana, della democrazie e della ragione, nulla hanno potuto fare davanti allo scatenarsi della barbarie. Ma noi non rimproveriamo a quelle ideologie di essere impotenti a mutare certi modi e rapporti di produzione o a evitarne le conseguenze distruttrici. Noi rimproveriamo a quelle ideologie di non rendersi sufficientemente conto di essere appunto le ideologie di quei certi modi e rapporti di produzione e precisamente di quelli della cultura borghese e non piuttosto di quei modi e forme della produzione che già, entro la società di oggi, hanno disegnato quella di domani. Rimproveriamo quindi all’idealismo di Croce, all’umanesimo di Mann e allo “spirito non prevenuto” di Gide (o meglio agli idealismi, umanesimi, spiritualismi, esistenzialismi di oggi; almeno per quella parte di essi che vorrebbero farci credere di aver trionfato con la carta Atlantica e la bomba atomica) di essere cultura insufficientemente critica verso se stessa e perciò sterile e regressiva."

Franco Fortini, "Una nuova cultura", Saggi ed epigrammi, Mondadori 2003, ripreso da qui.

Tra il serio e il faceto

2007-08-03T09:35:00.000+02:00

"Il signor Clay, con la medesima esitazione, gli disse che aveva in mente libri non di affari e contratti ma di altre cose che alcuni avevano messo per iscritto e che altri talvolta leggevano. Il commesso rifletté sulla questione e ripeté che no, non aveva mai sentito parlare di simili libri."

Isak Dinensen, La storia immortale.

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"E guarda te: hai ventun anni e lavorerai quaranta ore alla settimana in cambio di uno stipendio da fame per il resto della vita. Anche con due settimane passate in un bel posto di villeggiatura, non resta molto spazio per la poesia, eh?"

Alan Warner, Ragazza selvaggia (Rave girl).

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Dicevi? Perché amo così tanto quella nazione?

via Oh la la Blog.

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II parte dell'intervista di Marco Lanzòl a Francesco Gnerre su Il paradiso degli orchi.

I Suoi saggi, sono una forma di autobiografia indiretta? Conta l’autobiografia nell’Autore frocio?

Credo che l’autobiografia abbia un ruolo in tutti gli scrittori e se l’autore è gay ancora di più. Essere omosessuali non è un dato di poco conto, non è come avere gli occhi azzurri e gli omosessuali, in un contesto omofobo, debbono confrontarsi con maggiori difficoltà nella costruzione di una propria identità. Se questo è vero per le persone gay comuni, è vero ancora di più per gli scrittori gay, che spesso non riescono ad uscire dalla loro autobiografia, non riescono a creare personaggi autonomi, perché è troppo forte lo stigma sociale e di conseguenza insuperabile l’ossessione della propria identità. Così, spesso, da Gide a Isherwood a Pasolini molti scrittori omosessuali sono essenzialmente autobiografici e rappresentano il mondo a partire da se stessi e dalle loro esperienze. Credo che per l’autore di saggi il discorso sia un po’ diverso, ma il mio interesse per la letteratura gay nasce indubbiamente dal mio essere gay e dal mio essere un accanito lettore fin dall’adolescenza. Sono state queste esperienze a portarmi a vedere sempre più la letteratura come importante luogo simbolico attraverso cui il lettore costruisce un suo immaginario e a farmi sperimentare come il lettore gay, in un mondo eterosessuale e omofobo, di fatto interiorizza l’odio di sé, Anzi credo si possa dire che la natura particolare dell’oppressione omosessuale sia proprio l’odio di sé che la cultura tutta ha veicolato per secoli. Che i gay riescano a liberarsi da questo odio di sé interiorizzato non lo darei per scontato.

What the Butler Saw - Ciò che vide il maggiordomo

2007-07-31T21:39:00.000+02:00

Nella mia pur non breve esistenza ho avuto modo di cenare con un Lord. Di per sé non un episodio di cui ci si vanta con gli amici al bar sulla gay street dietro l’angolo, né un ricordo da estirpare con la forza o con una droga sintetica. Un incontro, come tanti.
Ricordo la sua voce, tremolante ma profonda, il suo accento così marcatamente posh (avrei potuto stare ad ascoltarlo per ore e ore), il suo atteggiamento puntiglioso e coriaceo. Avrà avuto allora circa ottant’anni. In gioventù aveva fatto parte anche del governo britannico. Era stato costretto alle dimissioni per uno scandalo a sfondo sessuale. L’avevano scoperto a fare sesso in qualche bagno di un parco inglese. Un’attività meglio conosciuta come cottaging.
Questo è solo uno dei tanti scandali a carattere sessuale che ha costellato l’affermazione dei diritti delle persone glbt in Gran Bretagna da Oscar Wilde in poi. Un altro di questi scandali è stato ricordato proprio in questi giorni da un documentario mandato in onda da Channel 4. A Very British Sex Scandal racconta il processo a un gruppetto di uomini, Lord Montagu of Beaulieu, Peter Wildeblood e Michael Pitt-Rivers, accusati di aver corrotto due aviatori, Eddie McNally e John Reynolds, e di averli istigati a commettere atti indecenti con loro. A seguito di questo processo venne istituita in Gran Bretagna una commissione apposita sull’omosessualità presieduta da Lord Wolfenden che licenziò di lì a poco un rapporto noto come il Wolfenden Report (Report of the Departmental Committee on Homosexual Offences and Prostitution). Questo testo stabiliva che non era compito del legislatore intervenire nella vita privata delle persone o di favorire un particolare comportamento sessuale a scapito di altri. Il rapporto suggeriva altresì la depenalizzazione dei rapporti in privato tra persone adulte dello stesso sesso consenzienti, emendamento che fu accolto nel Sexual Offences Act del 1967.
Cos’è successo davvero al Colosseo l’altra sera non ci è dato sapere. Non credo che si sia trattato di un semplice e casto bacio. Però credo anche che il comportamento delle forze dell’ordine sia stato più che zelante. Scontata invece la primadonnagine delle varie associazioni glbt capitoline. Tra ipocrisie e menzogne varie, si è persa un’altra grande occasione. Non di piangere miseria e strillare come bambini d’asilo per reclamare il contentino dato dalla maestra all’alunno diligente, ma di reclamare a gran voce e a forze compatte il diritto di autodeterminarsi e di vivere la propria sessualità liberamente. Anche all’aperto, se questo non arreca danni ad altri. Un bacio sì e un pompino no, più che di morale pubblica, mi pare, si debba parlare di moralismo pubblico. Un moralismo pubblico imperante che tende a omologare e ad appiattire le diversità, piuttosto che valorizzarle e incoraggiarle. Non mi stupirei che, di questo passo, non ci ritroveremo tra qualche anno a intonare inni alla gioia e al signore (remixati dai dj più cool d’Europa) e ballare tra papa boys e family-daysti.

Caught by the Orcs

2007-07-27T22:21:00.000+02:00

"[Q]uesta raccolta di interviste edite - meno le ultime tre - ma difficilmente ripescabili, che assomma somdomiti stagionati (Vidal, Severini, Bona, White e Siti) e zozzoni di mezz’età (Cunningham, Fortunato, Tòibìn, Pallavicini, Giartosio, Demarchi) a pugnettari ch’erano adolescenti o ciumàchi quando imperversavano aids e riflusso (I. Cotroneo, Mancassola, B. Bianchi, Rachid O.). Niente signore, in senso ginecologico almeno: supponiamo rimedierà una prossima crestomazia (come sarebbe opportuna un’antologia di culattoni non ”caucasici”). In questa, condotta principalmente da uno dei prìncipi dell’investigazione omofila, i temi s’accavallano (sebbene abbiano un’incisività maggiore nei sassoni, una talvolta cospicua diluizione da noi): trovo in essi più o meno a comune una consistente pratica e difesa dell’autobiografia - passata, com’è naturale, nel crivello dell’arte; una costruzione narrativa che preveda il gay non solo come occasione per parlare d’urningìsmo, ma in modi che siano il più possibili funzionali alla storia; una buona riproposta d’un sentire che non sia solo personale, ma politico, mi pare in un senso più vasto del “sexpol” anni ’70, che coinvolga cioè i temi catamìti nel corso sociale generale; un rifiuto non dell’ etichetta “scrittore omo” - anzi: si profitta della gay experience sì da appercepire in profondità il disagio altrui, cfr. Pallavicini - bensì della sua esclusività, come se il narratore arrùso dovesse praticare solo e sempre la via secca; una valorizzazione della “normalità” omo, seppure corretta da una intrinseca potenzialità rivoluzionaria - che presumo voglia dire: tanto più il capovolto si dimostra ”normale”, tanto più entra in crisi l’idea stessa di normalità, e le istituzioni che su essa si fondano (Farinetti); e infine il superamento - l’opzione post-gay - e l’opposto, il rischio dell’annacquarsi dell’umore omo sino a perdersi non solo e non tanto nella discrasìa etero, quanto in una notte in cui ogni mucca (compresa quella “familista” e l’ “assassina”) è nera."

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Marco Lanzòl dice la sua su Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay, a modo suo. Il resto qui. Segue la prima parte dell'intervista al "principe" Francesco Gnerre, che trovate qui.

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"Ed ora, domande ispirate alle Sue in questa raccolta. Innanzitutto: nella personalità e nell’opera dei tanti che l’hanno corrisposto, cos’ha avvertito di simile?Ovvero:ci vuol la comunità gay per fare letteratura gay (qualsiasi cosa sia), o no?

Io credo che ogni scrittore parta dalle proprie esperienze e dal proprio mondo. Di simile negli scrittori che io e Gian Pietro Leonardi abbiamo intervistato c’è molto poco. Volevamo provare a confrontare le diverse modalità in cui gli scrittori gay si pongono il problema, affiancare esperienze anche lontane, scrittori di culture e tradizioni diverse, anche per relativizzare un nostro modo di intendere le cose. Sappiamo che l’idea stessa di letteratura gay è controversa. Noi siamo partiti dalla definizione che ne dà Edmund White di una letteratura, impensabile prima di Stonewall, che rappresenta la nuova realtà e che si rivolge ad un pubblico gay consapevole di vivere una realtà diversa da quella dei propri padri. Alla base c’è forse l’idea che se c’è un problema e si prova a risolverlo insieme ci si sente una comunità e si fa anche politica. Questa idea di comunità, che metteva insieme gli scrittori del Violet Quill, in Italia non c’è mai stata. Non so se questo sia stato un bene o un male, non spetta a noi dirlo. Noi prendiamo atto che la via italiana è stata ed è più individualista. Abbiamo cercato di capire i motivi di questa diversità italiana, ma non abbiamo nessuna intenzione di dire agli scrittori come o cosa debbono scrivere. Poi saranno i lettori a scegliere i loro libri. Io credo comunque che l’essere gay e rappresentare il mondo gay non sia di poca importanza. Se tra i lettori di Edmund White o di Pier Vittorio Tondelli c’è una maggioranza di gay, non credo sia casuale."

16. (Stop Me) If You Think You've Heard This One Before

2007-07-25T18:02:00.000+02:00

“I could list the details
Of everything you ever wore

Or said, or how you stood that day”
Late Night, Maudlin Street

Ho da sempre il desiderio recondito di scrivere un post fatto solo di citazioni tratte dalle canzoni di Morrissey e degli Smiths. Forse sarei anche in grado di farlo. Conosco quelle parole così bene che mi strisciano in mente come se le avessi scritte io, “Like a bad debt ׀ That you can’t pay”. Del resto Lui le ha scritte per me, ça va sans dire.
Conosco bene altresì tutte le parole che su quelle parole sono state scritte. Per questo motivo ogniqualvolta che leggo un nuovo libro su Morrissey rimango inevitabilmente deluso. E rimango deluso dall’esser stato deluso. Potrei citare esattamente i brani più significati di quella biografia o di quell’altro studio, così come potrei citare le citazioni delle citazioni. Molto è stato scritto (poco in Italia) dalla fine del gruppo, ma molto di quello che è stato scritto è una riscrittura di quanto già apparso.
Rimango deluso dunque dalla poca originalità di questi libri. Inevitabilmente scritti seguendo un ordine cronologico che poco dice della complessità e dell’articolazione del vissuto e dell’arte di un cantante. Si parte dall’infanzia infelice, la famiglia irlandese emigrata in Gran Bretagna, i dissapori familiari etc. etc. per arrivare al carattere non proprio facile dell’artista. Passando, ovviamente, per superficiali riferimenti a una sessualità complessa, indomita o semplicemente polimorfa. Un copione già scritto.
Rimango deluso dal fatto che questi libri immancabilmente non osano andare oltre. E quindi l’ultimo periodo, per quanto meno significativo possa essere, è ridotto e sacrificato a poche pagine confuse e che lasciano trapelare un’ansia da chiusura.
Rimango deluso dal fatto che gli accenni alla cultura e alla letteratura britannica sono spesso affrettati e poco precisi. Quindi passi uno Yeats pseudoromantico, ma confondere istanze moderniste con quelle postmoderniste mi sembra un po’ troppo, come nel 2007 trovo imbarazzante ancora confondere la pratica dell’outing con il coming out.
Rimango deluso perché quei libri non si pongono un obiettivo fondamentale, cioè di chiedersi chi li leggerà. Se pubblico un libro su Morrissey e gli Smiths molto probabilmente so a che fetta di lettori e di mercato mi sto rivolgendo. Un pubblico che conosce già di cosa si parlerà e che vuole leggere qualcosa che non ha trovato in altri volumi. Difficilmente un libro del genere potrà trovarsi un lettore o una lettrice solo per la copertina accattivante o perché ne avrà sentito parlare al bar. Ha dunque senso mettere in appendice una discografia completa quando la posso trovare facilmente in internet? O riportare che quel singolo o quel cd ha raggiunto la posizione 33 in Svezia? Non avrebbe più senso (e in questo caso sì che sarebbe un’operazione scientificamente apprezzabile) riportare il piazzamento in classifica in Italia di tutta la discografia di Morrissey e degli Smiths?
Detto questo, consiglio Morrissey & The Smiths. Gli ultimi inglesi di Daniele Cianfruglia a tutte quelle persone che si vogliono avvicinare per la prima volta all’opera e al pensiero di questo grande artista contemporaneo.

Altre segnalazioni libertine

2007-07-19T18:29:00.000+02:00

Daniele Cenci, “Scriptor (omo) in fabula!”, Aut magazine, Luglio 2007, pp. 28-29.
Una serie di incontri con scrittori italiani e stranieri avvenuti tra il 1983 e il 2007. Le origini e l’evoluzione della narrativa omosessuale angloamericana, dal romanzo pre-Stonewall al gay novel. La letteratura gay in Italia e Pier Vittorio Tondelli come via italiana alla rappresentazione della realtà gay. Tutto questo è “Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay” (Il Dito e La Luna), il nuovo libro di Francesco Gnerre (firmato insieme a Gian Pietro Leonardi). Lo abbiamo incontrato e con lui abbiamo parlato della letteratura glbt di oggi. […]
[Daniele Cenci] Alcuni scrittori gay per non “ghettizzarsi” sembrano voler rinunciare a quello che sono e alla loro cultura in modo da raggiungere un pubblico più vasto. Non c’è il rischio dell’omologazione?
[Francesco Gnerre] Questo discorso del “ghetto” lo trovo sbagliato, fuorviante e fastidioso. I ghetti non li crea mai chi ci sta dentro. Nel momento in cui non siamo cittadini come gli altri, siamo in un ghetto e non lo abbiamo certo scelto noi. Se gli altri sanno che sei gay ti mettono automaticamente in un ghetto. Per uscire non basta far finta che il ghetto non esista solo perché qualcuno ci dice che non è giusto ghettizzarci, dobbiamo piuttosto lottare perché scompaiano le premesse del ghetto. Forse non sempre ce ne rendiamo conto, ma quando facciamo finta di non essere nel ghetto, è perché rinunciamo ad una parte importante di noi per adeguarci alla cultura della maggioranza. Che poi i gay e le lesbiche dagli anni Settanta in poi abbiano cercato di rendere visibili i ghetti, meno male! Per me “il ghetto gay” che ho scoperto negli anni Settanta a Roma è stato un’importante scuola di vita. Mi ha liberato da tante paure, mi ha fatto capire tante cose e mi ha fatto vivere tante esperienze belle e interessanti. Quanto agli scrittori, ognuno segue la sua ispirazione e racconta il suo mondo. se lo fa bene, sarà un bravo scrittore. Se cerca di confezionare a tavolino un libro “per tutti” per non apparire troppo gay, rischia di suonare falso e i lettori se ne accorgono. Edmund White è uno scrittore gay, scrive libri in cui parla quasi esclusivamente di omosessuali e di omosessualità ed è considerato, giustamente, un maestro della letteratura contemporanea da tutti, non solo dai lettori gay. [...]

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Pasquale Quaranta, “Lezioni di omosessualità”, Babilonia, Lug/Aug 2007, p. 47.
[…] In questi giorni esce il suo [di Francesco Gnerre] nuovo libro, Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay (Il Dito e La Luna), scritto assieme a Gian Pietro Leonardi, dottorando in letteratura anglo-americana presso l’Università La Sapienza, una serie di riflessioni sulla letteratura gay a partire da ventiquattro interviste ad alcuni dei maggiori scrittori gay contemporanei di diverse nazionalità. «Perché gli scrittori – conclude - possono assumere un compito speciale: quello di creare un immaginario nuovo grazie alla caratteristiche intrinseche alla Letteratura. Che precorre i tempi. Che anticipa mondi possibili e impossibili. Che ci permette ancora di sognare.»

11 Luglio 1977 - 11 July 2007

2007-07-14T09:55:00.000+02:00

Mentre in Italia la cultura clerical-fascista portava segno un altro duro colpo alle nostre libertà, imponendo un divieto di età, censurando due opere d'arte e infine costringendo gli organizzatori ad annulare la mostra "Vade retro: arte e omosessualità", in Gran Bretagna si ricordavano i trent'anni della condanna per oscenità inflitta a Denis Lemon, editore di Gay News, reo di aver pubblicato la poesia di James Kirkup "The Love That Dares to Speak Its Name" sulle pagine della rivista.

Trent'anni, questo il divario che passa tra noi e il mondo civile.

Frankly, Mr Shankly

2007-07-09T09:07:00.000+02:00

At the worst of the troubles in Northern Ireland, international liberalism was looking round for a Roman Catholic (preferably non-practising) poet from that violent province.
Charles Monteith, Protestant publisher of genius from Faber, produced Seamus Heaney from his top hat, a minor versifier who in quieter times would scarcely have made it into The Oxford Book of Provincial Verse.

A N Wilson "Do Nobel Prizes stand test of time?", The Telegraph

Essere (o non essere) uno scrittore gay

2007-07-03T21:43:00.000+02:00

Si può essere gay e scrittori. O in altri termini, si può essere scrittori e gay?

Ritorno sul tema a breve distanza dalla pubblicazione del libro e sulla scorta di due articoli pubblicati su The Guardian. Nel primo Justin Gowers si chiede come mai l'industria libraria britannica non sia più interessata alla letteratura gay, mentre nel secondo Will Davis, autore di un romanzo My Side of the Story pubblicato con successo a inizio anno, riflette sull'utilità dell'etichetta 'scrittore gay'. L'autore si domanda se rinunciando del tutto a quell'etichetta non si finisca per dare un giudizio di valore aprioristico e riduttivo della letteratura gay come genere.

Ha senso, dunque, parlare i scrittori gay quando la figura dello scrittore, in quanto autore, è morta con la postmodernità e il suo funerale è stato celebrato da Foucault, Barthes e Derridda (ma si veda anche Carla Benedetti)? Ha inoltre senso parlare di scrittori gay, se come ho cercato di spiegare nel libro siamo entrati in un epoca post-gay? Caduta la funzione autoriale e riassorbite in un contesto mainstream l'alterità e l'eccentricità gay, cosa rimane dello scrittore gay? E siamo sicuri che la situazione italiana sia uguale a quella dei paesi anglofoni?

In Italia, che lo vogliano o no, che se ne rendano conto o no, siamo vivendo un momento gay. E di questo se ne è accorta soprattutto l'editoria. In pochi anni il mercato librario gay è cresciuto esponenzialmente, dando vita a una vera e propria industria culturale gay italiana. Si pubblicano centinaia di titoli, principalmente in traduzione si noti bene, puntando su realtà già collaudate in altri paesi. Questo non significa necessariamente che la qualità del 'prodotto' sia migliorata, né che il numero dei lettori sia cresciuto. Ci sono molte realtà interessanti ma questo non comporta inevitabilmente una diffusione capillare e strutturata della letteratura gay. Poi c'è un problema di canali: difficilmente un 'prodotto' definito o autodefinitosi gay esce fuori dal recinto in cui è stato rinchiuso essenzialmente per fini commerciali.

Quanti lettori eterosessuali leggono letteratura gay apprezzandone anche la fisicità e l'erotismo del testo? E una pratica di ri-eterosessualizzazione del testo gay è immune da conseguenze di tipo culturali e sociologiche? E siamo poi così sicuri che l'omosessualità non rappresenti per i lettori eterosessuali ancora una pregiudiziale e un attacco alla propria sessualità? E come mai testi come Tipping the Velvet, il più esplicito dei romanzi di Sarah Waters, o Faggots di Larry Kramer o, ancora, i libri di Mark Simpson, non sono stati ancora pubblicati in Italia? Esiste una letteratura gay più accettabile e accessibile di altre?

E in questo panorama così variegato, quale è il ruolo dello 'scrittore gay' al di fuori del campo letterario? Quale è la politica dello 'scrittore gay'? Ma ha senso parlare di politica? Dove sono gli 'scrittori gay'? Che posizione occupano in questa società? Quale è il loro ruolo? Davvero, come suggerisce Alfredo Ronci, la cultura gay difende "solo e soltanto le proprie fortezze di privilegio?"

Ognuno ha la letteratura che si merita. Se, per finire, spostiamo l'attenzione sul lettore gay nostrano, cosa ci dobbiamo aspettare di trovare sugli scaffali delle librerie in un prossimo futuro? Il memoriale dal carcere di Britney Spears?

Campagna per i diritti civili nelle isole Bermuda

2007-07-03T11:38:00.000+02:00

Two words and a comma

to enshrine gay rights

I don’t know what my son’s sexual orientation is going to be and because I don’t know, I am about the business of creating a world where he can express himself in ways that are healthy and where he is safe to be who he is.

Non so quale sarà l'orientamento sessuale di mio figlio e siccome non lo so, io sono per creare un mondo dove lui possa esprimere se stesso in modi che siano sani e che lui sia sicuro di essere ciò che è.

via pinknews.co.uk

Le tante vite di Edmund White

2007-06-29T14:28:00.000+02:00

"'Quando ero un ragazzo pensavo di essere unico... poi pian piano ho scoperto che non ero bizzarro, ma rappresentativo. E' da qui che comincia la mia scrittura, dalla consapevolezza che i miei problemi non erano solo miei'. Così dichiara Edmund White in un bel libro di interviste di Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi (Noi e gli altri, appena uscito per le edizioni del D ito e la Luna). Il personale, ci assicura, può essere anche politico; l'anomalia, la diversità, o il puro e semplice particolare, è l'unica strada per rappresentare l'uomo. [...]

Enrico Buonanno, "Le tante vite di Edmund White", Il Riformista, 27.06.07, p. 10.

call-centrico

2007-06-25T22:05:00.000+02:00

Ti svegli di mattina, sudato e in ritardo. Fai tutto di fretta, prepari i vestiti per te e per lui. Corri verso il tram. Arrivi in tempo alla stazione per accorgerti che la maggior parte dei treni sono stati soppressi. Più tardi scoprirai il perché. Arrivi al lavoro in ritardo, ma questa non è la peculiarità della giornata. Manchi da una settimana e non immagini quello che ti aspetta.
“Sì, dalle ore ventuno e trenta…”
“Sì, l’ingresso è da Piazza della Madonna di Loreto…”
“Sì, l’orario del botteghino è dalle diciannove e trenta alle ventuno e trenta…”
“Sì, …”
“Sì.”
Sanno già le risposte, hanno solo bisogno di conferme che a volte nemmeno tu sei in grado di dare: “No, questo purtroppo non saprei dirglielo…”
Automaticamente, come se fossi un disco pre-registrato, e senza entusiasmo rispondi a domande molto simili tra loro. Una, due, dieci, cento volte la stessa risposta. Ogni tanto, però, inaspettate arrivano telefonate che ti riscattano dalla noia e dalla narcosi postprandiale. E così il Globe Theatre diventa “Global”, “Globbe”, “Goble”, “Globé” pronunciato con una e finale molto marcata, e così via. In quanto a Theatre non ti aspetti nemmeno che la pronuncia si avvicini lontanamente a quella di un americano, figurarsi a quella di un britannico e quindi rinunci in partenza.
“Sì, lo spettacolo è Molto rumore per nulla.”
“Ma non doveva esserci uno spettacolo di Shakespeare?”
“Molto rumore per nulla è di Shakespeare…”
“Ah…”
Anche in questo caso le risposte escono come in un flusso di coscienza, svogliatamente, causticamente.
“Credo proprio che si tratti di uno spettacolo gradevole.”
[Silenzio]
“Sì, lo credo anch’io.”
“Grazie, lei è stato davvero gentile.”
[Sic!]
“Prego, buonasera.”

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Un attimo di tregua. Leggi che in Italia cresce la voglia di cultura, che il teatro batte persino lo sport. Ora tutto ti è più chiaro. “I giovani vanno alle mostre più che ai concerti rock…” Forse sarebbe meglio il contrario, pensi. Morrissey, ad esempio, ha espresso la volontà di andare a cantare in Iran. E lo hanno preso sul serio. Forse non potrà ballare, alcuni dei suoi brani verranno censurati e non ci sarà sicuramente nessuna stage invasion. Trattative febbrili, come si dice in questi casi, sono in corso. Non puoi non pensare che un concerto di Morrissey sia comunque un evento positivo, nonostante le restrizioni. E questo lo pensano anche i commentatori britannici. Poi leggi che la ITV sta per produrre una fiction su Affinity di Sarah Waters, che è il tuo libro preferito degli ultimi dieci anni, sceneggiato da Andrew Davies, lo stesso di Pride and Prejudice e Bleak House. Se qui in Italia si fanno dei coraggiosi e innovativi film-tv su preti e pretastri, papi e santi, uomini di buona volontà e famiglie felici, eroi di mondi antichi e suore mancate, lì osano rappresentare realtà ben più complesse e originali.

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Quello che provi ora è una sensazione strana, come di una nostalgia per una casa che non è stata mai tua. Ti accorgi dunque che la tregua non c’è mai stata. Che l’Iliade non è stata declamata. Che la biglietteria apre sempre alle diciannove e trenta e che di Gigi Proietti non hai il numero di telefono.

Breve di cronaca

2007-06-23T12:07:00.000+02:00

"Bagnasco, denunciato mittente proiettili, ha agito per far cadere la colpa su due albanesi."
E ora aspettiamo le vostre scuse formali.

Parole in movimento su "Noi e gli altri"

2007-06-20T11:40:00.000+02:00

Gianni Rossi Barilli, “Parole in movimento”, Pride, n° 96 - Giugno 2007, pp. 21-22.

Fino a una trentina di anni fa i libri a tematica glbt costituivano rare apparizioni nel panorama editoriale. ed era sorte comune dei pochi volumi circolanti venire letti molte volte da una o più persone, rimanendone irrimediabilmente gualciti. Poi, da un libro si è passati a un libro al mese, e gradualmente si è arrivati fino a oggi, con molte decine, se non centinaia, di nuovi titoli ogni anno. Oggi in pratica un solo lettore professionista non basta per leggere tutto quello che esce. E forse nemmeno due.
Nel periodo tra l’inizio dell’estate e la celebrazione dei pride la produzione s’impenna, sfornando un supplemento di novità da smaltire per lunghi mesi a venire. Particolarmente vivace in questo periodo si rivela la saggistica impegnata, nelle retrovie dell’epico scontro con l’oscurantismo clericale. […] Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay (Il Dito e La Luna, pp. 240, 15 euro) [è] una collezione di 24 interviste, firmate da Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi, ad altrettanti scrittori che si sono molto occupati di omosessualità nella loro vita e nelle loro opere. Tra loro, monumenti della letteratura mondiale […] senza dimenticare una folta schiera di narratori italiani tra i più rappresentativi della letteratura gay di casa nostra. […]
Tutti insieme concorrono a tracciare una storia in pillole della narrativa gay degli ultimi decenni nel ritmo scorrevole garantito dalla forma delle interviste, realizzate in un arco di tempo che va dal 1983 al 2007 e per lo più pubblicate da riviste gay come “Babilonia” e “Pride”. C’è però l’idea di comporre un quadro complessivo, se non unitario, come illustrano i due capitoli introduttivi dedicati rispettivamente all’evoluzione del genere gay nella narrativa nordamericana e in quella italiana. Due percorsi con evidenti differenze, che ci dicono molto anche sulla persistente difficoltà di far passare nel nostro paese una cultura più aperta. Il progetto è seguire le avventure del gay sulla pagina scritta, offrendo le coordinate teoriche del dibattito che si è svolto sul tema in Italia e all’estero, e discutendone con i più diretti protagonisti.
Ma dopotutto ciò che rende il libro interessante non è tanto questo, quanto la vivace galleria di ritratti che emerge dalle interviste. odiosi o simpatici, modesti o presuntuosi, riflessivi o impulsivi, gli autori che incontriamo nelle pagine di Noi e gli altri finiscono per coinvolgerci in un piccolo (e a tratti avvincente) romanzo corale, anziché solo in ponderose chiacchiere sui massimi sistemi.

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Altre foto sul Roma Gay Pride 2007 le potete trovare qui, ho anche caricato delle foto sulle presentazioni del libro. Seguendo il suo esempio, anch'io ho aperto una libreria virtuale su aNobii, la trovate qui ma anche nella sezione diario di lettura. Infine, seguendo il suo di esempio, anch'io sono entrato a far parte della comunità gaytoday.

16.06.2007 Roma Pride 2007

2007-06-19T09:31:00.001+02:00

Ne valeva la pena, anche solo per queste due meravigliose donne...

Gay and proud

2007-06-18T23:34:00.000+02:00

"Chi vive una sessualità naturale - afferma un parlamentare del nord - non ritiene di aver bisogno di manifestare per il proprio orgoglio, chi invece vive una sessualità contro natura e ritiene di dover manifestare il proprio orgoglio, facendolo mette in dubbio in prima persona la cosa stessa [...] A tutti i manifestanti del Gay pride faccio un appello: pentitevi e il buon Dio sacrificherà il vitello grasso. "

E io che sono vegetariano che me ne faccio del vitello grasso?

Only for hardcore fans...

2007-06-14T10:44:00.000+02:00

Francesco Gnerre & Gian Pietro Leonardi

sono felici di invitarVi alla presentazione di

NOI E GLI ALTRI Riflessioni sullo scrivere gay

Il Dito e La Luna
interverrà

GIANNI FARINETTI
venerdì 15 giugno alle 17,30

alla libreria Babele

via dei banchi vecchi, 116

info 06.68.76.628 http://www.libreriababeleroma.it/

Se non vi vedo domani spero di vedervi sabato al Roma Pride 2007. Ci siamo, mancano solo tre giorni. Il corteo partirà da Piazzale Ostiense alle ore 16.00 e terminerà a piazza San Giovanni, passando per piazza di Porta San Paolo, viale della Piramide Cestia, viale Aventino, via di San Gregorio, via Celio Vibenna, piazza del Colosseo, via Labicana, viale Manzoni e via Emanuele Filiberto. Io ci sarò, in rappresentanza di me stesso.

Ci saranno anche gay credenti e checche scheccanti, leather e bears, dikes e femmes, lesbiche e preti in incognito, mariti e padri felici, bisessuali e travestiti, tansessuali e trans brasiliani con tette sventolanti, mtf e ftm, velati e insospettabili, discotecari e intellettuali integrati, gay friendly straights e fag hags, giovani e anziani e single e accoppiati...

Se il Pride ha un valore (e una valenza) è proprio quello della valorizzazione della diversità. Che ci siano persone profondamente diverse da me: per cultura, scelte di vita, personali e politiche, per gusti e preferenze sessuali, per classe e ceto, non fa che aumentare il grado e il carattere di inclusione e di rappresentabilità che manifestazioni come queste dovrebbero avere. E se poi i media si soffermerano solo sui soggetti più eccentrici, problema (di miopia) loro...

Oh so true...

2007-06-11T21:38:00.000+02:00

"lo chiamano gay

e tu pensi ricchione"

Daniele Silvestri - Gino E L'alfetta.

Canzone scelta come inno del Roma Pride 2007

Dicono di noi

2007-06-07T17:39:00.000+02:00

"NOI E GLI ALTRI, ARRIVANO GLI SCRITTORI GAY", di Giulio Maria Corbelli, pubblicato Martedì 5 Giugno 2007 su www.gay.it

*-*

Se si parla di "libri gay" o di "scrittori gay" sono in molti a storcere il naso. "La letteratura è letteratura e basta" dicono alcuni, indignati. Eppure non si può negare che migliaia e migliaia di omosessuali in tutto il mondo hanno campato a pane e libri, trovando nel primo il sostentamento e nei secondi un riconoscimento della propria identità. Allora ha senso parlare di "letteratura gay"?Hanno provato a dare una risposta a questa domanda Francesco Gnerre, professore presso l'Università di Tor Vergata, e Gian Pietro Leonardi, ricercatore in letteratura inglese a La Sapienza, con il libro Noi e gli altri - riflessioni sullo scrivere gay (Il dito e la luna, 240 pagine, 15 euro) da poco in libreria, presentato ieri in una serata letteraria arricchita da performance artistiche organizzata dal circolo di cultura omosessuale Mario Mieli al Caffè Letterario sulla via Ostiense che ha inaugurato il programma culturale del Pride 2007 di Roma.

Il libro raccoglie 24 interviste a scrittori omosessuali italiani e stranieri effettuate nell'arco di circa vent'anni che tracciano un percorso ingarbugliato ma ricco di spunti su cosa voglia dire essere "scrittori gay" e quanto le opere di questi uomini possano contribuire alla letteratura in generale. Diciamo subito che, contrariamente a quanto potrebbe sembrare, il libro non è affatto un pesante saggio accademico nonostante il contributo agli studi in questo settore che offre sia preziosissimo. Ma dal momento che si tratta di interviste, la lettura è piacevole e scorrevole e le voci che si susseguono suggeriscono riflessioni curiose e stimolanti. A partire dalla definizione del percorso che la letteratura gay ha fatto negli ultimi 30-40 anni: nell'introduzione Gian Pietro Leonardi suggerisce, per definire una data di nascita della cultura gay, di adottare il 28 giugno 1969, quando "di fronte all'ennesima irruzione della polizia in un bar, lo Stonewall Inn di New York, centinaia di gay, lesbiche e travestiti rifiutarono il loro ruolo di vittime abituali".

Il resto qui.

Saffico?

2007-06-05T21:44:00.000+02:00

Are they lesbians too? Leggo thinks so...

What About Mark Simpson?

2007-06-04T14:02:00.000+02:00

Da "L'uomo all'ultima moda? È «heteropolitan»", di Simona Marchetti

"C'erano una volta i «metrosexuals», uomini per anagrafe e per scelta sessuale, quasi sempre felicemente fidanzati o sposati e spesso pure con prole al seguito, eppure felicissimi di mostrare al mondo il loro lato migliore, quello femminile, magari esaltandolo con una riga di eyeliner o una mano di fondotinta, oppure sottolineandolo con un paio di orecchini di diamanti grossi come noci e un sarong di seta al posto di comunissimi shorts di cotone. Insomma, c'era una volta David Beckham [...]"

Qualcuno dica a Simona Marchetti che anche i gay sono uomini per anagrafe e per scelta sessuale, per favore.

Today is the day...

2007-06-04T09:06:00.000+02:00

Caffè Letterario, via Ostiense n. 81/85 - Roma
4 giugno ore 18:00

Presentazione del libro

Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay
di Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi
edito da Il Dito e La Luna

Insieme agli autori interverranno
Matteo B. Bianchi, Ivan Cotroneo, Tommaso Giartosio e Raul Mordenti

Cosa intendiamo per letteratura gay. Quanto ha contribuito la letteratura degli ultimi anni al processo rivendicativo e di acquisizione di dignità delle persone gay e lesbiche. Quanto è importante il vissuto di uno scrittore nella lettura della sua opera. Come e perché si può parlare di una "via italiana" alla rappresentazione gay. E infine: viviamo davvero in una dimensione culturale "post-gay"?
Di questi temi e del senso della scrittura letteraria gli autori discutono con gli scrittori contemporanei che in vari modi si sono confrontati con l'immaginazione e con la realtà gay:
Guy Hocquenghem, Gore Vidal, Mario Fortunato, Alessandro Golinelli, Matteo B. Bianchi, Michael Cunningham, Mircea Cartarescu, Marco Mancassola, Gilberto Severini, Andrea Demarchi, Colm Tóibín, Piersandro Pallavicini, Edmund White, Karl M. Soehnlein, Walter Siti, Giampiero Bona, David Leavitt, Ken Harvey, Rachid O., Dennis Cooper, Alex Sanchez, Tommaso Giartosio, Gianni Farinetti, Ivan Cotroneo.

Primi riscontri

2007-06-03T13:27:00.000+02:00

Daniele Cenci su Clubbing:

Francesco Gnerre, Gian Pietro Leonardi, Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay, Il Dito e la Luna, Milano 2007, 140 pagine, 15 euro

Ventiquattro interviste ad autori italiani e stranieri, condotte tra il 1983 e il 2007 (tre gli inediti). Precedono gli incontri “Un trentennio di letteratura gay”, in cui Leonardi traccia le origini della cultura omosessuale moderna (dal romanzo pre-Stonewall al gay novel), e “La letteratura gay in Italia” dove Gnerre ricostruisce la diffidenza degli scrittori nostrani a dichiararsi, insistendo sulla “strategia del silenzio”, sulla cultura delle differenze e i sistemi “universalistici”, fino ad approdare a Tondelli, che apre “la via italiana alla rappresentazione della realtà gay”.

*-*

Roma, 2 giu. - Da Gore Vidal a Michael Cunningham, da Colm Toibin a David Leavitt, e poi Gianni Farinetti, Ivan Cotroneo e tanti altri. Sono scrittori contemporanei che a vario titolo nelle loro opere si sono confrontati con la realta' omosessuale e che Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi intervistano in "Noi e gli altri. Riflessioni sullo scrivere gay(edizioni Il Dito e La Luna). Per affrontare, in un momento in cui in Italia il dibattito sui 'dico' ha messo il mondo gay sotto i riflettori, "una realta' letteraria variegata e complessa, caratterizzata da una straordinaria vitalita' che - secondo gli autori - solo in Italia sembra bloccata in una visione preilluministica". Gnerre e Leonardi in una articolata introduzione affrontano il tema della 'cultura gay' moderna, le ragioni di una vera e propria 'militanza' che gli scrittori gay di altri paesi praticano tanto che gli studiosi parlano di una evoluzione del romanzo gay negli ultimi trent'anni, dal 'coming out novel' all''aids narrative' fino al 'post-gay novel'. E affrontano le ragioni della mancata fortuna nel nostro paese della letteratura gay. "L'auspicio e' che in Italia si sia piu' coraggio nella rappresentazione e nella diffusione di una cultura gay, senza bisogno di essere legittimati dalla cultura dominante - affermano gli autori - dalla Chiesa o dalla politica". Il libro viene presentato dal Circolo Mario Mieli al Caffe Letterario in Via Ostiense, 83 a Roma il prossimo 4 giugno alle ore 18.

Fonte AGI

What Difference Does It Make?

2007-05-28T09:28:00.000+02:00

"We believe these perverts should not be allowed to march on the streets of Moscow, the third Rome, a holy city for all Russians," said Igor Miroshnichenko, who claimed he is an Orthodox believer. "[Homosexuality] is satanic."

Sabato 12 Maggio a Roma: un gruppo di persone reduci dalla manifestazione del Family Day mentre si accingeva a pranzare in un locale nei pressi del Colosseo, il Coming Out, rendendosi conto che si trattava di un esercizio gestito da lesbiche e frequentato da persone LGBT, si è alzato lasciando le pietanze intatte nei piatti sostenendo che non avrebbero mai mangiato cibi preparati da persone omosessuali.

Solidarietà a Nikolai Alekseev, Nikolai Khramov, Sergei Konstantinov, Peter Tatchell, Marco Cappato, Vladimir Luxuria e tutti quelli che hanno manifestato ieri a Mosca.

Roma Pride 2007

2007-05-26T11:25:00.000+02:00

Appuntamenti

2007-05-24T08:28:00.000+02:00

On this glorious occasion...

2007-05-23T21:45:00.000+02:00

Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi, Noi e gli altri, Milano: Il Dito e La Luna, 2007.

Barbarism Begins At Home

2007-05-18T13:26:00.000+02:00

Unruly boys who will not grow up
Must be taken in hand
Unruly girls who will not settle down
They must be taken in hand
A crack on the head
Is what you get for not asking
And a crack on the head
Is what you get for asking
Oh... a crack on the head
Is what you get for not asking
And a crack on the head
Is what you get for asking
A crack on the head
Is just what you get
Why? Because of what you are!
And a crack on the head
Is just what you get
Why? Because of who you are!
A crack on the head
Because of
The things you said
Or didn't say
The things you do
Unruly boys
Who will not grow
They must be taken in hand
Unruly girls
Who will not grow
Must be taken in hand
(Morrissey - Marr)

While Italy Sleeps

2007-05-11T11:02:00.000+02:00

Stralcio dell’inchiesta di Sandro Orlando per il settimanale Il Mondo sul potere "spirituale" dello Stato pontificio, riportato qui.

BENI IMMOBILI

All'incirca il 20-22% del patrimonio immobiliare italiano fa capo alla Chiesa. Un quarto di Roma è intestato a diocesi, congregazioni religiose, enti e società del Vaticano. Solo le proprietà che fanno capo a Propaganda Fide (il «ministero degli Esteri» del Vaticano che coordina l'attività delle missioni nel mondo) ammontano a 8-9 miliardi.Negli ultimi due anni il Vaticano ha cominciato a fare trading immobiliare, vendendo beni per quasi 50 milioni. Nel 2006 a Roma si sono registrate più di 8 mila donazioni di beni immobiliari, in provincia sono state 3.200. Il doppio rispetto a una città come Milano. Il più grande intermediario immobiliare che lavora con la Chiesa, il gruppo Re spa, realizza da questa attività circa 30 milioni di fatturato.

PATRIMONI

Il patrimonio gestito dallo Ior, la banca del Vaticano, e l'Apsa, sfiora i 6 miliardi.

TURISMO

In tutta Italia si contano 200 mila posti letto gestiti da religiosi, con 3.300 indirizzi, tra case per ferie, hotel, centri di accoglienza per pellegrini. il giro d'affari è stimato in 4,5 miliardi.In tutto il paese si contano più di 2 mila monasteri e abbazie. A Roma sono 5 mila i posti letto ufficialmente disponibili in ex conventi e collegi religiosi. Il giro d'affari del turismo religioso nella Capitale è stimato intorno ai 150 milioni di euro.

Orgoglio laico : 12.05.07

2007-05-10T16:43:00.001+02:00

Ma'am, here I come

2007-05-03T13:35:00.000+02:00

There was something better in life than this rubbish, if only he could get to it - love - nobility - big spaces where passion clasped peace, spaces no science could reach, but they existed forever, full of woods some of them, and arched with majestic sky and a friend...

He really was asleep when he sprang up and flung wide the curtains with a cry of 'Come!' The action woke him; what had he done for? [...]

But as he returned to his bed a little noise sounded, a noise so intimate that it might have arisen inside his own body. He seemed to crackle and burn and saw the ladder's top quivering against the moonlit air. The head and the shoulders of a man rose up, paused, a gun was leant against the window sill very carefully, and someone he scarcely knew moved towards him and knelt beside him and whispered, 'Sir was you calling for me? ... Sir, I know... I know,' and touched him.

E. M. Forster : Maurice

Photo: Annie Leibovitz : Portrait of Queen Elizabeth

In the meantime

2007-04-30T21:51:00.000+02:00

The Sexual Orientation Regulations come into force in Britain today.

It is now illegal to discriminate on the grounds of sexual orientation when providing goods, services and facilities.

Heterosexual people are also covered by the new law, meaning that it is now illegal to refuse them entry into gay bars.

il resto qui.

Un'altra iniziativa meritoria a cui io aderisco volentieri:

“Bloggers uniti in difesa dei diritti delle minoranzee della laicità dello Stato”.

11 Maggio 2007, ore 21.30
Accendi, con una candela, la speranza di veder riconosciuti i diritti di tutte le famiglie, di tutte le forme di amore.
Sabato 12 maggio parte del mondo cattolico si riunirà a Roma per il “Family Day”. Una manifestazione, nata chiaramente come risposta alla proposta governativa dei Dico, che vuole promuovere un unico modello di famiglia: quello descritto nel manifesto della CEI.

Il “Family Day” è figlio dei “Non possumus”, di una concezione atavica di famiglia che non comprende le famiglie di fatto, e cioè le coppie non coniugate che convivono stabilmente, con o senza prole, od anche i nuclei familiari composti da coppie omosessuali o costituiti dal singolo genitore e dai figli riconosciuti.
Noi crediamo che anche a queste altre famiglie vadano riconosciuti i diritti già acquisiti nella stragrande maggioranza dei paesi europei, nel rispetto soprattutto del sentimento che caratterizza più di tutti queste unioni: e cioè l’amore.
Per questo lanciamo, con la forza del dialogo e del “Possumus", il “Families Night”.
La notte che precede il 12 maggio, l’11 maggio alle ore 21,30, accendiamo una candela nelle finestre delle nostre case, accendiamo la speranza dei diritti per tutte le famiglie, illuminiamo la notte dall’oscurantismo di chi si ostina a non volere considerare uguali tutte le forme di amore.

Tales from the Cript

2007-04-30T17:57:00.000+02:00

Come mai in questa Italietta da family day se qualcuno bestemmia (villipedio a una religione che non è di stato e offesa a un'entità soprannaturale di cui non è mai stata provata scientificamente l'esistenza) in diretta durante un reality show, viene espulso dal gioco e dalla "televisione", mentre se qualcuno offende e incita alla violenza contro le donne (persone reali, fatte di carne, ossa e cervello...) non succede nulla, nessuno si scandalizza (né un monsignore di provincia né l'ultimo funzionario del moige), nessuno è eliminato? Anzi se ne fa spettacolo.

Come mai?

ma DICO io...

2007-04-20T17:23:00.000+02:00

Effusioni tra Francesco Rutelli e Romano Prodi

fotografia tratta dal sito del Corriere della Sera.

Victims

2007-04-17T11:28:00.000+02:00

"Alla domanda 'che fare'? che ha dominato la politica moderna, ha dato il cambio un ansioso e querulo 'chi sono'? E in questo senso, la risposta: una vittima, non è poi così sbagliata. Chi è ridotto a potersi chiedere soltanto chi è, e non cosa può fare di sé e delle sue relazioni con gli altri, è senz'altro una vittima"

Daniele Giglioli, "Un'identità a misura di vittima", il manifesto, 14.04.2007, p. 12.

C'è sempre una prima volta...

2007-04-16T11:18:00.000+02:00

[7Q +]

28 aprile, dalle 18,00.

Presentazione del libro Più luce, padre di Franco Buffoni

Franco Buffoni, poeta di fama internazionale, traduttore e professore di letterature comparate, viene a trovarci per presentare il suo ultimo libro, Più luce, padre. Un romanzo autobiografico, un dialogo filosofico-politico tra zio e nipote che affronta i temi dell’omosessualità, della religione, della guerra e del fascismo, che parte dal rapporto dell’autore col padre per un esame del doppio influsso di fascismo e cattolicesimo in cui il padre e buona parte degli italiani erano e sono allevati.“Più luce, padre, più luce", si tramanda abbia detto Goethe con intento illuministico sul letto di morte al volenteroso sacerdote che voleva salvargli l’anima. In questo libro - nella prima parte dedicato al difficile rapporto famigliare e storico dell’autore col proprio padre, percepito come fonte di buio - omosessualità e ateismo si contrappongono al simulacro della famiglia eterosessuale e alla pigra delega ai triti riti delle questioni di nascita e morte. Oltre all’autore, interverranno Francesco Gnerre e Gian Pietro Leonardi.

info@

www.lucasossellaeditore.it;

grammaticadelmancino.blogspot.com

A seguire, aperitivo e stuzzicherie.

Dove: presso la sede del Circolo Mario Mieli, in via Efeso 2/A a pochi passi dalla fermata Metro B San Paolo Basilica.

Costo: gratuito per i soci del Circolo e per i tesserati mensili (3 euro).

Ipse dixit, 2.0

2007-04-13T21:53:00.000+02:00

"A proposito: non è una vergogna che esista oggi un governo di centrosinistra che non si avvalga di me? come minimo sarà di nuovo di sinistra farlocca, e clericale marcio come uno di destra."

Aldo Busi in una lettera a Dagospia.

News Report

2007-04-06T22:27:00.000+02:00

Mancuso: «Campagna d'odio, responsabili anche gerarchie cattoliche»

Libreria Babele, scritte omofobe sulle vetrine

Lo storico negozio dedicato alla cultura gay è stato preso di mira nella notte: trovati anche una svastica e un insulto a Imma Battaglia

Scritte omofobe, insulti, una svastica. Nella notte sono state prese di mira le vetrine della libreria Babele in via San Nicolao 10, nel centro a Milano, storico luogo di cultura gay e alternativa. Accanto al simbolo nazista la polizia ha trovato una sigla, «Fn», che presumibilmente potrebbe indicare il movimento di estrema destra Forza Nuova. L'episodio è stato denunciato dai dipendenti della libreria, che hanno sottolineato di non aver mai ricevuto minacce o essere st ati oggetto di discriminazioni sul posto di lavoro. Sulle scritte, tracciate con vernice spray nera, stanno indagando la polizia e la Digos. La libreria, una delle prime dedicate alla cultura lesbica e omosessuale, ha sede da sette anni vicino a piazzale Cadorna. Prima era in via Sammartini.«Le scritte omofobe e l'insulto verso Imma Battaglia sono l'ulteriore episodio di una campagna gravissima contro i cittadini e cittadine gay e lesbiche di questo Paese - ha commentato Aurelio Mancuso, segretario nazionale dell'Arcigay -. Oltre a esprimere la mia personale solidarietà e vicinanza ad Imma, leader del movimento omosessuale italiano, chiedo con forza che il governo e il Parlamento mettano finalmente in campo tutti quegli strumenti repressivi e legislativi, presenti in tutti gli stati europei, che tutelino le persone omosessuali. Faccio appello a tutte le forze politiche affinché questa campagna d'odio, di cui sono responsabili anche le gerarchie cattoliche, venga respinta con decisione».

*-*

Chiavari (Genova), 12:08
MEDICO SI RIFIUTA DI VISITARE AMMALATO PERCHE' STRANIERO
Un medico, specializzato in Geriatria, si e' rifiutato di visitare un ammalato 60enne perche' straniero. Il fatto e' avvenuto a Chiavari, nel Levante Ligure. La 'denuncia' e' stata fatta dalla moglie dell'ammalato (S.D., 55 anni, residente a Chiavari) ed entrambi di origine polacca. La donna, che lavora in Italia da quattro anni, e' in regola con il permesso di soggiorno cosi' come il marito. E' stata proprio la donna, che dopo aver chiamato, su indicazione del proprio medico, lo specialista che si occupa di assistenza domiciliare integrata, a far presente il problema all'ufficio stranieri di Chiavari: ovvero che lo specialista si e' rifiutato di visitare il marito perche' straniero. L'uomo, che ha un grave problema all'anca, dovra' essere operato d'urgenza.

*-*

La Via Crucis al Colosseo
«Si apra per l'umanità l'era della donna»
Il predicatore della casa Pontificia Cantalamessa: «No agli eccessi del femminismo»

*-*

Still, I don't want to leave this country.

Hedonism

2007-04-05T12:47:00.000+02:00

Tormentato a scuola: «Sei gay». Si uccide
Torino, il ragazzo si è accoltellato e poi si è gettato dal quarto piano. La madre del 16enne: avevo protestato con la preside, ma non è cambiato niente.

Ovviamente non si può aggiungere nulla a questa drammatica vicenda. Un ragazzo morto, il calvario della sua adolescenza, una madre che ora lo piange, uno sguardo attonito e di sdegno di chi scrive.

Io so.

Io, come Pasolini, so i nomi dei responsabili di quello che viene chiamato suicidio (e che è in realtà un omicidio).

Io so i nomi di coloro che, tra una messa e l'altra, hanno dato disposizioni e creato il clima d'odio e di panico verso l'omosessualità.

"Denial is always fear.

It's easier for THEM when

we hate ourselves,

FEAR OURSELVES.

I don't have to and

I WON'T.

None of us knows how he got there,

for what reson we are here or

why we are who we are.

It's not obvious

and a swish doesn't make me any more obvious

but the lack of one.

I am obvious

because I AM"

Jim Everhard : Curing Homosexuality (1982)

Io so i nomi di quelle persone che predicano bene e razzolano male. Basta dare un'occhiata qui.

"Io so. Ma non ho le prove. Non ho nemmeno indizi.

Io so perché sono un intellettuale, uno scrittore, che cerca di seguire tutto ciò che succede, di conoscere tutto ciò che se ne scrive, di immaginare tutto ciò che non si sa o che si tace; che coordina fatti anche lontani, che mette insieme i pezzi disorganizzati e frammentari di un intero coerente quadro politico, che ristabilisce la logica là dove sembrano regnare l'arbitrarietà, la follia e il mistero. [...]

A chi dunque compete fare questi nomi? Evidentemente a chi non solo ha il necessario coraggio, ma, insieme, non è compromesso nella pratica col potere, e, inoltre, non ha, per definizione, niente da perdere: cioè un intellettuale.

Un intellettuale dunque potrebbe benissimo fare pubblicamente quei nomi: ma egli non ha né prove né indizi.Il potere e il mondo che, pur non essendo del potere, tiene rapporti pratici col potere, ha escluso gli intellettuali liberi - proprio per il modo in cui è fatto - dalla possibilità di avere prove ed indizi.

Mi si potrebbe obiettare che io, per esempio, come intellettuale, e inventore di storie, potrei entrare in quel mondo esplicitamente politico (del potere o intorno al potere), compromettermi con esso, e quindi partecipare del diritto ad avere, con una certa alta probabilità, prove ed indizi.

Ma a tale obiezione io risponderei che ciò non è possibile, perché è proprio la ripugnanza ad entrare in un simile mondo politico che si identifica col mio potenziale coraggio intellettuale a dire la verità: cioè a fare i nomi.

Il coraggio intellettuale della verità e la pratica politica sono due cose inconciliabili in Italia. All'intellettuale - profondamente e visceralmente disprezzato da tutta la borghesia italiana - si deferisce un mandato falsamente alto e nobile, in realtà servile: quello di dibattere i problemi morali e ideologici.

Se egli vien messo a questo mandato viene considerato traditore del suo ruolo: si grida subito (come se non si aspettasse altro che questo) al "tradimento dei chierici" è un alibi e una gratificazione per i politici e per i servi del potere."

Pier Paolo Pasolini, "Cos'è questo golpe? Io so", Corriere della Sera, 14 novembre 1974.

Strangeways, Here I come

2007-04-03T12:21:00.000+02:00

Ma in quale paese viviamo? Il presidente di una setta religiosa insulta milioni di persone, li disprezza e incita alla discriminazione nei loro confronti e nessuno fa nulla. Oggi che a La Spezia è apparsa una scritta per nulla offensiva né violenta, ma di dissenso per l'operato e il pensiero di questo signore, viene messo sotto la protezione della polizia. L'aggressore che passa per vittima.

Voglio anch'io la scorta. Le parole di questo signore stanno creando un clima di odio nei confronti degli omosessuali che anch'io mi sento minacciato da possibili violenze fisiche e morali.

Ho paura che uscendo di casa qualcuno si senta autorizzato dalle parole di questo signore a fare del male a me o al mio compagno. Se dovesse succedermi qualcosa li riterrò altrettanto colpevoli quanto gli aggressori.

Io sono un cittadino come gli altri e non tollero più che questi signori si arroghino il diritto di dirmi come vivere la mia vita. Voglio gli stessi diritti. Voglio anch'io la protezione della polizia.

Trashed

2007-04-03T11:38:00.000+02:00

How many times have I been around?
Recycled papers paving the ground
Well, she lives for the written word
And people come second, or possibly third
And there is no style, but I say "well done"

To the Girl Least Likely To
Oh, deep in my heart, how I wish I was wrong
But deep in my heart, I know I am not
And there's enough gloom in her world, I'm certain
Without my contribution

So I sit, and I smile, and I say "well done"
To the Girl Least Likely To
Page after page of sniping rage
An English singe or an American tinge
"There's a publisher," she said, "...in the new year"
(It's never in this year)

I do think this, but I can't admit it
To the Girl Least Likely To
So one more song with no technique
One more song which seems all wrong...
And oh, the news is bad again
See me as I am again

And the scales of justice sway one way
In the rooms of
Those Least Likely To
Oh, deep in my heart, how I want to be wrong
But the moods and the styles too frequently change
From 21 to 25, from 25 to 29

And I sit, and I smile, and I say "well done"
To the Girl Least Likely To
Oh, one more song about The Queen
Or standing around the shops with thieves
"But somebody's got to make it!" she screams
"So why why can't it be me?"
But she would die if we heard her sing from the heart
Which is hurt

So how many times will I shed a tear?
And another stage of verse to cheer
When you shine in the public eye, my dear
Please remember these nights
When I sit and support with a dutiful smile
Because there's nothing I can say
So chucking, churning, and turning the knife
On everything (except their own life)
And a clock somewhere strikes midnight
And an explanation - it drains me
If only there could be a way

There is a different mood all over the world
A different youth, unfamiliar views
And dearest, it could all be for you
So will you come down and I'll meet you?
And with no more poems, with nothing to hear
Oh darling, it's all for you...
Darling, it's all for you ...
Oh darling, it's all for you ...
Oh darling, it's all for you ...
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Lyrics: Morrissey : Girl Least Likely To
Photo: Ha Scult : Trash People (by D@ve)

A proposito della nota della Cei sui DICO

2007-03-30T22:15:00.000+02:00

Riguardo a quelli che condannano più severamente Genêt, sono convinto che l'omosessualità è la loro tentazione costante e costantemente rinnegata, l'oggetto del loro odio più profondo: essi sono felici di detestarla in un altro perché in questo modo hanno la possibilità di distogliere lo sguardo da se stessi.

Jean-Paul Sartre su Jean Genêt riportato da Pier Paolo Pasolini in Scritti Corsari.

Being Gay

2007-03-27T13:42:00.000+02:00

Io sono gay. Certo, questo, non mi dice tutto. Sono anche uno splendido trentacinquenne, un vegetariano, un maschio, una "lesbica", un italiano, un anglista, un dottore di ricerca, un insegnante, un informatore turistico, un blogger, un compagno, un fan di Morrissey, un lettore di Virginia Woolf e di Sarah Waters, un critico, un autore, un amico, un figlio, uno zio, un fratello, un romano, un ciociaro, un anglofilo, un terrone, un ateo, un materialista… e altro ancora. Tutte definizioni che mi si addicono ma che non mi imprigionano in nessuna identità. Io sono tutte queste cose e altro ancora. La mia identità non è una struttura fissa e asfissiante dalla quale non riesco a svincolarmi, ma una serie infinita di varianti e mediazioni. Un continuo negoziare tra me e il mondo.
Se mi propongo come operatore culturale e turistico non ho bisogno di affermare la mia identità sessuata, così come se devo scrivere un paper sulla morte dell’autore non ho bisogno di ribadire che vengo dalla Ciociaria. La mia non è una “visione dicotomica della realtà”.
Quando un autore rifiuta l’etichetta gay perché lo fa? Perché si rifiuta solo quella etichetta? Essere britannico, contemporaneo, scrittore, donna non sono etichette altrettanto restrittive? Perché essere definiti gay è qualcosa che ci si appiccica addosso? Si può essere anche gay e lesbiche a cui capita di essere scrittori e non solo il contrario.
Purtroppo, credo, che la visione omofobica della realtà è talmente diffusa che è interiorizzata dalle stesse persone glbtq. Essere uno scrittore o una scrittrice gay non racchiude tutta l’essenza della scrittura nell’esperienza personale e sessuale di chi scrive, né significa precludere una presunta universalità dell’arte. Il mio essere gay può essere significativo anche per il mondo.

PS: Una visione diametricalmente opposta alla mia la offre qui lo scrittore Aldo Busi. In una nota università italiana, una nota ordinaria italiana di una letteratura europea e responsabile della SSIS, intervenendo a margine di un intervento su Lewis Carroll ha liquidato Aldo Busi come “scrittore omosessuale”, non trovando altra definizione per definirlo. Va da sé che quell’emerita ordinaria non ha mai letto i libri di Busi (Seminario sulla gioventù, 1984 e Vita standard di un venditore provvisorio di collant, 1985, vanno letti assolutamente) e che in questo caso sì ridurre, senza vie d’uscita, la scrittura di Busi al suo essere omosessuale è denigrante.
PS2: Vi segnalo anche un articolo interessante di Massimiliano Parente pubblicato sul Riformista e riportato qui.

Leigh Bowery (March 26, 1961 – December 31, 1994)

2007-03-26T19:24:00.000+02:00

Oggi Leigh Bowery avrebbe compiuto quarantasei anni se l'AIDS non ce l'avesse tolto prematuramente. Dico così perché la sua assenza si sente ora più che mai.

Leigh Bowery ha fatto del suo corpo (ingombrante, ridodante, a volte ripugnante) un'opera d'arte. Anzi è diventato uno oggetto d'arte, un feticcio della contemporaneità.

Non si può comprendere la cultura britannica degli ultimi trent'anni se non passando anche attraverso il suo corpo.

Un Leigh Bowery italiano non c'è mai stato e mai ci sarà, purtroppo.

MINTY (LEIGH BOWERY) - USELESS MAN - ADAM SKY RMX

2007-03-26T19:22:00.001+02:00

Gay's The Word

2007-03-23T16:29:00.000+01:00

Le librerie gay per alcuni sono un luogo d'incontro, per altri dei "literal closets, stuffy, dark and designed so that the interiors could not be seen from the street" (D. Leavitt), per altri ancora dei posti dove reperire testi glbtq che l'industria culturale mainstream tende a far sparire entro pochi mesi dalla loro pubblicazione. E forse sono un po' di tutte queste cose e altro ancora. Per me una libreria gay rappresenta la possibilità concreta della differenza.

Ricordo la prima volta che sono entrato in una libreria gay. Era quella di Londra, Gay's The Word, vicino a Russell Square.

Qualche timore da ragazzo di provincia ce l'avevo anch'io, ma avevo anche una grande voglia di entrare e confrontarmi con delle persone che io pensavo affini (non solo di gusti sessuali). E lo erano (lo sono tutt'ora). In quella libreria ho trovato alcuni dei miei "gioielli" ma soprattutto la cortesia tipica dei britannici, una grande competenza letteraria e un ambiente aperto e colto (the Britain I love).

Gay's the Word, che è l'unica libreria glbtq in Gran Bretagna, schiacciata dalla concorrenza dei supermercati dei libri e dagli alti costi di gestione, sta per chiudere. Numerosi scrittori britannici e americani si sono mobilitati per evitare che questo accada. Tra questi Edmund White, Jake Arnott, Alan Hollinghurst, Patrick Gale, Simon Callow. Io vorrei citare quello che Sarah Waters ha affermato su The Guardian: "For me it's more than a bookshop. It was one of those places you went to when you first arrived in London; it had its noticeboard and it was a meeting place. It felt very empowering that it was here and it is still important that there is a visible place for people to go." E contrapporlo a quello che Jeanette Winterson ha detto a proposito su The Times: "Bookshops have made real progress by including specifically lesbian and gay books on their shelves, both generally and in special sections. On-line stores allow for covert or overt gay browsing, and as far as I am concerned, a good book is a good book, and doesn’t need to target its readers by the sexuality. Gay's the Word was a brilliant shop but the very fact that it is thinking of closing may mean that its work is done." E questo detto da una scrittrice che si è fatta il nome grazie ai lettori glbtq e che gestisce un negozio, Verdes, che si presenta come l'antitesi di Tesco, un'alternativa al cibo preconfezionato e spazzatura della grande distribuzione. Quando si dice coerenza...

Detto questo e detto che anche Pink News dà la notizia, se andate a Londra nei prossimi giorni vi invito a fare una visita alla libreria (Gay's the Word - 66 Marchmont Street -LondonWC1N 1AB) e di acquistare i libri di Sarah Waters...

Lezione d'italiano per principianti

2007-03-21T10:02:00.000+01:00

un transessuale

una transessuale

Maya Angelou Still I Rise

2007-03-20T17:05:00.001+01:00

Consolazioni

2007-03-20T15:26:00.000+01:00

Luciana Frezza - Isis

Il piede esita
Sulla soglia dell'ombra
E la mano non coglie i fiori
La Primavera odiosa
Della tua assenza
O il mantello di buio
Che già ti cade dalle spalle.

Non forzarmi ancora
Osiride alla corsa
In cui ti manco
Per le mie vie obbligate
Agli abissi che salti
Come fòssi alle voci
Che non ascolti
A vastità che ignori

Se non osi
Uscire per me dalla storia
Di intermittenze
Non vedi che solo
L´avere d´amore è essere
Nel contempo non tempo

Voglio perderti per sempre
Nella disuguaglianza
Del mio essere.

2007-03-17T10:27:00.000+01:00

gpl, invece, regala il gatto trudy...

la grammatica del mancino

Phranc - M-A-R-T-I-N-A

Kate Bush - Kashka from Baghdad

The Associates - Party Fears Two

One day will this pain be useful to me?

Presto il mondo mi darà ragione

Essential Resources

il disagio

Queering the System

Appunti per un romanzo in versi

La pioggia prima che cada

vita da call centre?

That’s How People Grow Up – E’ così che le persone crescono

Solidarietà ai docenti della Sapienza a difesa della laicità del sapere

Accadde domani

Variazioni sul tema

New Year's Mourning

Oh my dear...

Homo Christmas

chiarimenti

C'è sempre un motivo.

contro ogni censura

La sinistra a venire

sei gradi di separazione

C O N T R O V I O L E N Z A D O N N E

Ciao Darwin e l'insostenibile assenza delle gay (donne)

Il triangolo nero e l'orticello degli intellettuali italiani

la solitudine del menarca

Oops she did it again...

Ciao Massimo 1945-2007

In Memoriam 1975-2007

How to Deconstruct a Fag Hag

Are Italians Europeans?

Vedi Napoli e poi...

Quote of the Day

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Adrienne Rich : "Fuck the cops. Come, Jesus. Blow me again"

To Macerata and Part Way Back

Reach out (I'll be there)

Myanmar September 2007 - Birmania Settembre 2007

the voice of the poet

Don't dream it, be it

Da che pulpito

Appuntamenti

All'ufficio postale

La Notte Bianca 2007 – The Outtakes

Del perché non avrò mai successo nella vita e non sono il candidato ideale per il P. D.

Happy Birthday, Mr Jesus II

How Could Anybody Possibly Know How I Feel

In Memoriam

Non ho tempo, ma ci sarebbero tante cose da dire...

Tra il serio e il faceto

What the Butler Saw - Ciò che vide il maggiordomo

Caught by the Orcs

16. (Stop Me) If You Think You've Heard This One Before

Altre segnalazioni libertine

11 Luglio 1977 - 11 July 2007

Frankly, Mr Shankly

Essere (o non essere) uno scrittore gay

Campagna per i diritti civili nelle isole Bermuda

Le tante vite di Edmund White

call-centrico

Breve di cronaca

Parole in movimento su "Noi e gli altri"

16.06.2007 Roma Pride 2007

Gay and proud

Only for hardcore fans...

Oh so true...

Dicono di noi

Saffico?

What About Mark Simpson?

Today is the day...

Primi riscontri

What Difference Does It Make?

Roma Pride 2007

Appuntamenti

On this glorious occasion...

Barbarism Begins At Home

While Italy Sleeps

Orgoglio laico : 12.05.07

-UPDATE-